憍屍迦！若叁千大千國土滿中聲聞、辟支佛，譬如竹、葦、稻、麻、叢林，若有善男子善女人供養恭敬，尊重贊歎，不如供養恭敬，尊重贊歎初發心菩薩摩诃薩不離六波羅蜜所得福德。何以故？不以聲聞、辟支佛因緣故，有菩薩摩诃薩及諸佛出現于世；以有菩薩摩诃薩因緣故，有聲聞、辟支佛、諸佛出現于世。以是故，憍屍迦！是諸菩薩摩诃薩一切世間諸天及人、阿修羅常應守護，供養恭敬，尊重贊歎。
「憍屍迦！若叁千大千國土滿中聲聞、辟支佛，譬如竹、葦、稻、麻、叢林，若有善男子善女人供養恭敬、尊重贊歎，不如供養恭敬、尊重贊歎初發心菩薩摩诃薩不離六波羅蜜所得福德」，前面這一大段，是說明受持般若所獲得的現世五果，得到五種果。這以下的一大段呢，是「校量顯勝二乘」，就是所得到的功德，勝過二乘人的功德。「憍屍迦！」佛又招呼釋提桓因他原來的姓，原來的名稱，「若叁千大千國土」，這是佛所教化衆生的世界，廣大的世界，「滿中聲聞、辟支佛」，廣大的世界裏面充滿了這些聲聞人：初果、二果、叁果、四果阿羅漢；和辟支佛，也都是聖人，滿叁千大千世界都是聲聞和辟支佛，可見聲聞、辟支佛的數目特別多了，「譬如竹、葦、稻、麻、叢林」，這下面用這「竹、葦、稻、麻、叢林」來譬喻聲聞、辟支佛的數目特別多，有這麼多的聖人。「若有善男子、善女人」，假設有佛教徒遇見了這樣的良福田，就供養這麼多的聲聞、辟支佛，恭敬、尊重贊歎這麼多的聲聞、辟支佛，「不如供養恭敬，尊重贊歎初發心菩薩摩诃薩不離六波羅蜜所得福德」，供養這麼多的聖人，供養一位聖人，所得的功德已經是無量了，何況這麼多的聖人；但是還不如供養恭敬，尊重贊歎初發心的菩薩，這位菩薩不離六波羅蜜，他一直地能夠布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，廣度衆生，這樣的菩薩呢，你若供養恭敬，尊重贊歎所得的福德，是勝過那麼多的聲聞、獨覺的功德。
這個數量來說呢，是特別多，初發心菩薩只是一位，而且聲聞、辟支佛是聖人，這個初發心的菩薩，這上面沒有說得那麼明白，他是聖人？是凡夫？就算他是得了無生法忍，當然他的道力應該是還沒有阿羅漢那麼高的，但是你供養初發心菩薩的福德呢，是多過供養那麼多的聲聞、辟支佛的功德。
「何以故？」什麼理由呢？這底下回答，「不以聲聞、辟支佛因緣故，有菩薩摩诃薩及諸佛出現于世」，這個理由在什麼地方呢？就是這個世界上有阿羅漢、有辟支佛，有這樣的聖人，但是這個聖人呢，他不會因爲有聖人，有阿羅漢、有辟支佛，就會勸人發菩提心、勸人行菩薩道、得無上菩提，他不會做這件事，這個阿羅漢和辟支佛，他不會做這件事，所以不會因爲阿羅漢、辟支佛的關系，這個世間有菩薩、有佛出現世間，不會做這件事。
「以有菩薩摩诃薩因緣故，有聲聞、辟支佛、諸佛出現于世」，因爲這個世界上有發無上菩提心、修六波羅蜜的菩薩的關系，這個世界上就會有聲聞、辟支佛出現于世，有諸佛出現于世；有菩薩、有諸佛出現于世，這件事與沒有菩薩、沒有佛出現于世差別太大了，因爲這個世界上的佛法，是由菩薩、由佛建立的，不是由阿羅漢、辟支佛建立的。這個世界上有佛、有菩薩在這裏弘揚佛法、廣度衆生，有無量無邊的衆生得聖道，無量無邊的衆生發無上菩提心、得無上菩提，無量無邊的衆生斷滅叁惡道，來到人世間、到天上去，得到人天的安樂，菩薩會做出這樣的事情來。所以從這件事看呢，菩薩的功德太大了，所以你若供養恭敬、尊重贊歎他，你得的功德特別大，超過了供養聲聞、辟支佛。
「以是故，憍屍迦！是諸菩薩摩诃薩一切世間諸天及人、阿修羅常應守護，供養恭敬，尊重贊歎」，理由就在這裏，因爲這樣的原因，應該對諸菩薩摩诃薩，應該發心去恭敬、尊重贊歎、供養他，應該這樣子。
我昨天曾經說出個理由來，就是聲聞、辟支佛，他沒有大悲心，他不能夠勸一切衆生發無上菩提心，不能在這個世界弘揚佛法，他不能；他若入無余涅槃以後，更不管人間的事情了，就是他很多很多有關系的人，他都不管了，他入無余涅槃以後，你不可以再去求他做什麼事情的，他都不做了。但是菩薩不是，菩薩有大悲心，雖然他的道力很高很高了，但是不入無余涅槃，他還保留這個生命的存在，繼續不斷地在十方世界廣度衆生、弘揚佛法，所以菩薩有大悲心，他能做出這種偉大的事情來，所以你若對他供養恭敬、尊重贊歎的功德特別大。
這個阿羅漢，昨天也說過，他若沒有入涅槃呢，你求他點事情，他會幫你忙，我講兩件事實，可以聽一聽。就是佛的大弟子裏面有個畢陵伽婆蹉阿羅漢，這些阿羅漢當然是乞食，和我們現在中國的出家人的生活有點不同，是托缽乞食的生活，那麼他常到一個信徒家裏面去乞食。但是這一天去乞食的時候，發生一件事，就是那個施主家有一個小孩，大概這個小孩不是很大，可能會叁歲、四歲這樣子吧，和畢陵伽婆蹉阿羅漢也是很熟悉的了；但是這一天來了，這個小孩不在了，阿羅漢就問：這小孩那去了？不在了。他母親說：丟了！到各處找都找不到，所以心裏面很苦惱，所以希望師父慈悲幫幫忙吧！這畢陵伽婆蹉阿羅漢：好！他就是把眼睛閉上了，一入定，然後手一伸，就把這個小孩拿回來了。這阿羅漢一入定，有了天眼通，很快就知道這小孩在那裏；原來這小孩被賊偷去了，就是上船，這個賊拿這小孩正上船的時候，就來了一個手，就把這小孩拿走了，這是一件事。阿羅漢不入涅槃的時候，你有求于他呢，他能幫你做事情的，有這個事情。
另外再說一件事，再說一個阿羅漢度衆生的事情，這個稍微長一點，不過我們也可以講。佛在世的時候，也是在舍衛國，那麼有個婆羅門是有無量無邊的財富，財富無量，那麼，當然他也有夫妻，然後生一個小孩，這個小孩相貌非常的圓滿，父母看見了就心裏快樂、心裏歡喜。但是這小孩漸漸長大了，當然也可能是讀書，也常常有的時候也可能有假期，常常出去玩。出去玩，但是這一天有點事情，有什麼事情呢？就是那個地區有一個集會，很多人到這個地方來看熱鬧，什麼集會呢？當然，古的時代沒有電影這件事，但是也有唱歌、跳舞，有各式各樣的節目的這麼一個組織，在這個地方就是表演，各式各樣的表演。那麼這位婆羅門的兒，名字叫做婆世踬，他當然也到這地方來看熱鬧，但是在表演節目裏面有個女孩子，婆世踬看見這女孩子，這個心就被這個女孩子吸去了，就是非常的愛這個女孩子。
回到家來就向父母說，很坦白地說：希望父母幫這個忙和她去聯絡，要娶這個女孩子爲妻，就是這樣子。父母說：我們在這個地方住，我們是大富貴的人家，怎麼能夠做這種職業的女孩子，娶她爲妻呢？這是不相配、不相稱的，不可以這樣子。
但是這婆世踬說：何必講究這個呢，只要歡喜就好了嘛！還是要求父母一定要去這樣子，父母還是不同意，這個婆世踬說：我的這個心就是一直地想這個女孩子，如果父母不能滿我的願，我活不下去了！哎呀！這父母心裏想：這可怎麼辦呢？只好派人去聯絡這件事。對方也是說：你們是富貴的人家，我們是在走江湖的，做這種職業的和你們是不相稱、不相配，我們不同意，不可以。這回來的消息是這樣的，但是這個婆世踬還是哀求，再聯絡、繼續聯絡，最後對方提出條件來：如果你不嫌我們，你來參加我們這個團體，跟我們學習唱歌、跳舞，各式各樣的技術都學會了，還要舉行一個畢業典禮，在國王面前表演，通過了，那麼，好！我們的女孩子就和你結婚。那麼這回答的條件說得很清楚，那麼父母是不歡喜，但是他歡喜，父母也就：好！好！就這樣同意了。那麼這個婆世踬呢，就到那個團體裏面去學習，學習多久，很快的就樣樣統統都學會了，可能不是他一個人，還有其他的人，那麼和國王就定一個日期來舉行畢業的這個儀式，就是要表演，當大衆表演。
別的人表演完了，不說，就是到了婆世踬來表演，婆世踬表演得很好，但是這國王說：你剛才表演最後的一個節目，在空中有個索，在索上走，空中走索這個節目，我沒有看見，你再重表演一下。
我在另一本書上看見這個故事，這位國王對這女孩子也有意，也是有意，也知道婆世踬若表演畢業了，就是他們要結婚了，國王心裏面不歡喜，所以，我沒看見！你再表演！那麼，好！再表演！表演空中走索，走到中間的時候，這個婆世踬沒有氣力了，這個氣力感覺不夠，在那個索上走的時候，這個腳就不穩了，心裏面很恐怖，這下子可能要摔下去，要摔死了，還能娶這女孩子爲妻嗎？這心裏面不得了的時候，忽然間，目犍連尊者來了，這是大阿羅漢到他面前來了，目犍連尊者對他說：說是你現在很害怕，我和你講條件，如果你能出家做比丘呢，我可以保證你的安全，保證你的安全，如果你不願意出家做比丘，我不管！哎啊！這個婆世踬想：立刻決定，我不娶這女孩子了，我出家做比丘！這個時候忽然間呢，他看見沒有在空中有個索，就看見在平地，這大阿羅漢現了神通，變現是個平地，他立刻地這恐怖心沒有了，那麼就很順利地就走過去了。走過去了，當然這時候宣布他畢業了，這回國王不能說我沒看見，但是他就隨著目犍連尊者走了，就出家做比丘了。那麼到了祇樹給孤獨園見到佛，佛爲他說法，得須陀洹果，那麼就出家，落髪以後繼續修行，就得阿羅漢果了。阿羅漢也是能度衆生的。
但是這件事還有下文，我們再說一段。那麼阿難尊者就問佛：婆世踬比丘他和目犍連尊者有什麼因緣，正在危急的時候，目犍連尊者肯來救他，他有什麼因緣？而且能夠出家，很快就得阿羅漢！這件事非常的幸運，就是拿我們來說，我們念阿彌陀佛也好，你念經也好，出家很多年了，連初果也還沒有得到，他很快的得阿羅漢道。我們讀這個經論，讀《阿含經》、就是讀《般若經》，很多的地方看出來，佛在世的時候，那些修行人很容易就得聖道，得聖道一點不難。
那麼，佛說：他以前就和目犍連尊者有緣的啊！有什麼因緣呢？佛說：在久遠以前的時候，有一個長者，長者呢，也是有個小孩，但是這個時候呢，他家裏人從大海中來，就是到大海裏面去，回來的時候，帶來一個鳥的卵，鳥的一個蛋，就送給這個長者，長者就把它保留下來，過了幾天，這個卵就開了，就出來一個鳥，小鳥，這個鳥就漸漸漸漸就長大了。而這個長者的小孩呢，漸漸也長大了，這個小孩和這個鳥常在一起玩，也就是互相憶念，這個鳥也憶念這小孩，這小孩也憶念這個鳥。漸漸長大了，會怎麼樣呢？這個小孩可能年紀也不輕了，就騎著這個鳥到處飛、到處跑、到處遊玩，然後還是回到家裏來，常常這樣子。
後來有一天呢，也是遇見很大的一個集會，也是類似……就是有各式各樣的節目在表演的這個情形，一般的老百姓來看，國王也來看，國王帶著他家裏的人也來看。而這個小孩子騎著鳥到這裏來看呢，就同國王的女兒見著面了，就是有緣，後來就是做了朋友了；做了朋友的時候，當然這是秘密的事情，秘密的事情，也很快的國王知道了，不同意這件事，就要抓這個男孩子，終究有一天把他抓住了，國王不高興，就要殺掉這個人，派人要殺掉他。這男孩子說：你們不要用刀殺我，我自己爬到樹上去，然後投下來摔死，就這樣子，不許你們殺。說：好！那你就往樹上爬。爬到樹上去，但是這個鳥就在樹上，他到樹上去，騎著鳥就飛了。
佛說：那個時候那個鳥就是目犍連尊者，那個男孩子就是今天的婆世踬比丘，他們過去生就是有緣的，所以今生還是這樣子，還是他來救他。說他爲什麼能遇見佛，而又能很快的得聖道、得阿羅漢呢？佛說：在久遠以前的時候，這個婆世踬比丘供養一位辟支佛，請他吃一餐飯。請吃一餐飯的時候，這個人請辟支佛講講道理，這個辟支佛說：我不能講道理，但是可以現神通，現種種神通。那麼這時候這個人心裏面有所不足，說是：我希望我將來遇見會說真理、有辯才的人，超過你的道力的人，我也能夠得聖道！」就是因爲這樣子，他供養辟支佛、又能夠發這個願，所以今天能遇見佛、得聖道，就是這樣意思。
佛在世的時候，舍利弗尊者、目犍連尊者、畢陵伽婆蹉尊者、還有一個烏陀夷，很多的阿羅漢，這些度化衆生的事情很多很多，也都很有意思的事情，也是度化衆生的，但是入無余涅槃以後就不度衆生了。所以，他不如菩薩有大悲心，不入無余涅槃，永遠的在十方世界親近佛、隨佛學習，而又能在衆生世界弘揚佛法、廣度衆生，所以菩薩的功德大過阿羅漢的。
憍屍迦！是諸菩薩摩诃薩一切世間諸天」、一切世間諸人，一切世間的阿修羅，「常應守護，供養恭敬，尊重贊歎，這上面說是初發意菩薩；若是得到法身的菩薩呢，那他用不著你守護，那和佛的境界相似了，只是初發心的菩薩，他這個身體還是業力所得的果報，不是那麼樣的大自在，所以也還需要有這些事情。
《摩诃般若波羅蜜經講記 叁歎品、現滅诤品 11》全文閱讀結束。