阿彌陀佛！

　　今年的夏天尤其炎熱。但是在我們楊岐寺，這種清涼的善根是一樣的。這次短期出家時間雖然不是很長，但是我們來到佛門，卻是積累了十方諸佛菩薩的智慧，以及對我們衆生的慈悲。所以它是高度精煉的。在我們師父的帶領下，我們整個的身心，浸潤在佛法當中。我相信，每一個動作乃至每一句言語，對我們的心靈都會有觸動，都會有指導。特別是你們得到這個消息，決定來到我們楊岐寺，參加這個短期出家的時候；在給你們剃頭的那一刻，如果你們想得起來的話，我相信你們肯定感觸都很深。

　　這幾天我們法師把整個身心投入到你們的生命當中去，把佛陀的教法，傳承在這個世間，用他所感悟的，這樣無償地奉獻給大家。讓我們感到，以前雖然對生命有追求，但是無處入手，現在慢慢地，變得好象可以控製，可以捕捉到的，這個生命開始成長、成熟。

　　我雖然在楊岐寺主持工作，但是這次短期出家對你們大家關心得非常少，正好也是我出去學習剛剛回來，本來講好昨天我們見面，但是時間非常緊，我前天晚上才回到甯波，還要准備出國的東西，那邊的工作也要安排，昨天晚上來得比較遲。說好昨天同大家見面，聊聊天，但是這個時間錯過了，讓你們久等，我在這邊向你們抱歉。

　　時間像流水一樣，但是我們在時間的河流中撒下什麼樣的種子，這是非常重要的。我們常常會看到這樣一個鏡頭：小朋友爲了吃好的、爲了他心中的玩具，爸爸媽媽不同意的時候，會在地下打滾，耍懶皮，而且聲音也很大，甚至淚水和汗水都交織在一起。同時我們又看到佛教裏一些人，很遠很遠，也非常累，汗水和血水混在一起，好幾年才拜到他們心中的聖地。我們現在比一比：小朋友爲什麼會在地上打滾、放懶皮，又是什麼力量促使他這樣做？是不是要得到他那種貪心啊？他的貪心駕馭他，對不對？這個貪心是不是智慧的？(不是智慧哦！)這個貪心對他自己來說，讓他迷失掉。

　　那另外一位呢？叁步一拜去朝聖，嚴寒酷暑，風雨不歇。這樣往前，手也磨破，身上衣服也弄破了，還在這樣堅持著，這是什麼力量在推動他？——這是信念，是一種智慧的力量。小孩子在地下放懶，這是無明，是愚癡；叁步一拜，這是一種信念，是一種智慧。所以人的物質的驅殼裏面，還有一個司機哦！這個司機，我們要不要把他找到？我們現在很多人都反過來了，被這個機器人綁架。我們在座的有看過《黑客帝國》的知道，那裏面是機器人製造了世界，大家迷失了，認爲就是這樣的。我們要不要找到本來的主人呢？

　　所以我們來短期出家，那請問：短期出家和長期出家，目的是不是一樣？短期出家是爲了追求解脫，長期出家也是爲了追求解脫。所以佛教這個教育，讓我們逐漸明白真正的自己，開發自性的智慧。解脫從哪裏開始？——從自己。所以佛、法、僧叁寶，是顯得那樣重要，是幫助我們自己，是幫助我們達到解脫的。是什麼束縛了你呢？這個在基本教理裏面，無明、造業，感受苦果，把你束縛住，不知道事情的真相而造作惡業，這個惡業反作用在自己身上，就好像一張網。我們古人說：“天網恢恢，疏而不漏”，這個天網哪裏來的？是我們自己編織的。那爲什麼會編織這張網呢？無明緣行、行緣識、識緣明色，明色緣六入，六入緣觸，觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱，這十二因緣。它是一根編織線，編啊編，就編成了這張天網。你逃得掉自己編的網嗎？那現在要怎麼辦，要求解脫，就要斷惑證真。請問這個“真”在哪裏？真在我這裏嗎？真在佛堂裏嗎？真到處都有，但是真還是要你去覺悟。所以我們皈依叁寶，要依止師父。受戒要依師父，出家要依師父，轉惑證真也要依師父。

　　我們大家要知道，首先我們學佛求解脫的基礎，是要依靠善知識，依善知識聞法，依善知識指出我們的錯誤，告訴我們正確的地方。所謂的“轉惑證真”，那個真，我們佛法裏面有這樣的比喻，凡夫是迷掉真的，認賊爲子，迷惑當中的人就叫凡夫。在迷惑當中的人對真的陌生，就像夏蟲不知冬雪。夏天蟲是活不到冬天的，秋風一吹就死掉了。還有一個比喻，叫“盲人不知白色”。盲人怎麼知道白色呢？有一次，有人說了：“天邊的雲好白”。那個盲人就說了，“你說天邊的雲好白，那“好白”是什麼樣子的？”別人就告訴他，“天邊的雲就像綿羊一樣的白”。盲人又問了，“那綿羊一樣的白是什麼樣子的？”那人又告訴他：“綿羊一樣的白就像邊上的大白鵝”。“那大白鵝是什麼白呀！”路人說不清楚了，就抓起一只大白鵝，讓盲人抱在懷裏，“諾，這就是大白鵝。”盲人就抱在懷裏，摸著大白鵝，那白鵝就“嘎嘎——”地叫起來了，盲人就叫起來了：“哦!我知道了，原來白色是這樣子的”！

　　他摸到白鵝了，聽到它在叫。請問他知道白色是什麼嗎？他還是不知白色是什麼。

　　“夏蟲不知冬雪”，“盲人不知白色”，這是比喻我們凡夫，靠個人是很難想象真理是什麼的，因爲真是智慧的一種狀態，就像我們講的覺悟，這個覺悟的狀態，你用顔色描得出來嗎？你用畫筆畫得出來嗎？怎樣才能達到呢？

　　我們佛教裏有可操作性的方法，怎麼樣達到慧呢？要入定。生命不能散亂，怎麼樣才能不散亂、才能定呢？那你不能擾亂別人，就叫戒。你擾亂別人自己會安嗎？所以爲了自己要安，首先要安別人。戒就是戒惡，擾亂別人的心就是惡，擾亂別人的心的反作用力，就是自己不得安心。戒惡就是要做到護念別人，不要擾亂別人，這樣自己才能得到安，自己安了之後智慧就會生出來。這個是不是很簡單？智慧一旦生起來了，你這個生命是有智慧在指導你的，你就是一個修行者。如果按照我們的本能，我們是貪嗔癡在指導的。如果是智慧在指導的，我們是與佛相應，如果是貪嗔癡在指導我們，那個是與魔相應。我們在座的，我們來出家，因爲我們想成佛。我們成佛的資本是什麼呢？是因爲我們每個人都有佛性。請問，要不要恢複佛性的清淨、智慧？如果我們不這樣努力的話，我們有沒有魔性啊？有沒有？——也是有的。同樣的，魔性如果不去防護，不去看住它的話，我們也會變成壞蛋的，好人也是我們自己做，壞蛋也我們自己做的。我們現在做的，是做一個好人，至善圓滿的好人。所以我們在座的，非常偉大。雖然我們不是聖人，我們已經把聖人作爲自己的目標；雖然我們還是凡夫，但是我們已經實踐在聖人的方法裏面，甚至我們也是剃除須發。剃除須發就是剃除煩惱，所以我在這裏非常地隨喜你們，同時贊歎你們，用這簡短的時間把這個方法告訴大家，希望你們在短短的幾天時間裏，全身心地來體驗出家是怎樣一回事。

　　但是並不是說，“我知道出家是怎麼一回事，我已經出過家了”，你真的知道出家是怎麼一回事嗎？我們過去說，“百尺竿頭更進一步”，請問：你們出家幾天在這竿上爬了幾步？爬了也不知幾厘米。所以這一次嘗試，我希望在你們無量劫的輪回當中，成爲解脫的緣，種下解脫的善根，同時也希望你們，通過全身心的體驗，也生起對叁寶，對善知識的真正的恭敬心，當你真正地體驗的時候才知道，“原來善知識這樣慈悲！”佛菩薩的慈悲就可想而知了，所以我們大家來體驗過，知道真的不容易。

　　我們善知識法師是這樣的心，只不過現在是對你們幾十位，法師平時面對的時更多更多，發起的菩提心是無量無邊的衆生，如果哪一天你問法師，法師你這世出家，你下世還要出家嗎？可以問一問。我反過來問你們，你這幾天出家，以後你們還要出家嗎？這個答案就可以看出來；當你們回家，這個短期出家告一段落的時候，如果法師問你們，現在出家以後還會出家嗎？這個答案肯定各式各樣。所以大家在這幾天當中，全身心地投入進來。

　　我有一個徒弟，是北京人藝的呂中。她經常盼演老年的媽媽，她就跟我講過這樣一個故事：有一次一個導演打電話給她，說在拍攝《走向共和》裏面，有一個非常重要的角色——慈禧太後，想請你來演。這個老演員聽了之後說：我小時候連班長、小組長都沒有做過，我怎能演慈禧太後呢？她是大官呢，垂簾聽政，女皇帝。結果這個導演再叁地請求她去試鏡，跟她說：我找了十幾個演員了，來試過鏡都不行。結果她去試過鏡之後，導演僅過了一個多小時就通知她：決定了，就是你演。她內心是答應了，但答應過後馬上就頭痛、肚子痛，到醫院檢查，檢查不出來，也不想吃，睡不著覺。這是爲什麼？她就找原因了，她想起來：是不是我答應了要演慈禧太後？于是她就到了北京郊外慈禧太後的陵墓，燒香，跪在那跟慈禧太後禱告：慈禧，慈禧，我會認認真認地來演，盡我的能力演出真實的你。這樣禱告之後，頭也不痛了，肚子也不痛了，回去演這個戲的時候非常地順利。演好了之後，她又到慈禧的墓上，去問慈禧太後：我這樣演不知道合不合意？她覺得蠻舒服，意思是感覺到慈禧太後對她還是挺滿意的。後來這個電視上映了之後，觀衆還有電影界業內人士都一致評價：這是曆史上所有飾演慈禧的演員中，把她演得最中性的人，沒有刻意地去表現她的壞，比較通情達理地去表演她。

　　我聽了這個故事之後，就覺得蠻有意思，一個演員要演一個死掉的人，她還有頭痛肚子痛，還知道怎樣去正確地演好一個人物。那後來演出家人的，不管是李連傑也好，濮存昕也好，後來都變成佛教徒信佛了，他們現在都端端正正地做人，在這個世界上都做出我們人類的模範來，成爲人類最好的道德的形象大使，他們後來演的每一個角色，都有很深的教育意義，讓人從膚淺變得有深度，從邪惡變得善良。他們是演員呐，演過一次出家人。請問在座的我們的師父們，你們來不是演戲的吧！請問你們短期出家是不是真的？是真的出家！只有長短，沒有真假的！那要不要來深入地體會出家人的角色呢？

　　演員他就是假的演一演，都要很深入地去體驗一個出家人的角色，我今天要演一個出家人的角色，我怎麼樣體驗一個出家人的角色，我要把它演好。你們現在是真的，要不要深入地來體驗？那體驗是體驗誰呢？出家人裏面有沒有好的榜樣呢？

　　我們楊岐寺方丈悟道大和尚——悟公上人，就是我們出家人最好的榜樣。他十叁歲出家，十四歲受戒，出家七十多年，經過杭日戰爭、國內戰爭、文化大革命，這麼多年，在最大的逆境下，不彎腰，信仰不改變。後來宗教政策開放後，就造廟、帶徒弟，把佛法又從中國大地振興起來，成爲一代宗師。他這樣的人生經曆。我們現在也出家了，我們打坐的時候也想一想：我要是出家了，我如果是像悟公上人那樣的人生曆程，我會怎麼樣？我們要去體驗。請問我們大家：我們怕不怕死？如果你要知道了你過兩天就死了，你會怎麼樣？會很傷心對不對？但是我們的方丈，早就知道什麼時候死了，但是還是那麼平靜，對衆生還是那麼慈悲，還是對大家授叁皈五戒，跟大家講開示，不動聲色，你看偉大不偉大？這是不是我們學習的榜樣啊！

　　所以佛教裏有一句話：但看諸上座。我們要出家了，我們要去體會那種甚深的角色，體會高僧大德的這那種心靈狀態。現在我們用身心來體驗出家人的狀態的時候，在你們短短的幾天結束之後，你們將會成爲怎樣的人，以後社會上的人會講：他們去短期出家過，他們曾經做過師父。這身衣服在你生命中曾經放光過，那是不是脫下這身衣服，自己又變成凡人了，又甘願回到黑暗裏面去，可不可以啊？不可以！

　　所以大家要知道，這次短期出家，只是一個開始，長期的信仰將在你們的內心、在你們的意識形態中，在你們的人生理念當中去繼續。

　　我們今天的交談時間也是很短暫，以後要常常懷念這段寶貴的時間，想到我曾經穿過這身衣服，我曾經剃過這樣一個頭，是不容易的，“圓頂方袍僧像現，法王座下又添孫”，這句話還記得嗎？“法王座下又添孫”，在至尊的至貴的佛陀腳下，又多了一位。我們穿了這身衣服，就結了解脫緣，不要到時候隨著服一脫，解脫緣又沒有了，這就很糟糕。要銘記住：念佛要淨念相繼。我們出家的這種偉大的信念，哪怕是外在不顯現了，內心裏絕對不可以消逝掉。

　　我們在座的居士也是這樣，居士是居家修行者，在家裏追求解脫的人，所以居士也是很偉大的名稱，更不要說我們今天穿著出家的服裝呢！有人說都是服裝嘛，都是遮遮身體的。——性質是不一樣的。有一些鬼附身的，出家人的衣服往身上一穿，鬼就上不了身，出家衣服是放光的，是有加持力的，這是特殊的衣服。所以我們大家，對衣服都要頂戴，我們穿衣服要把它舉得高高的，頭上舉一舉，加持過再穿。

　　現在你們剃度了，出家了，別人喊你們師父了，甚至別人也可以向你們瞌頭。爲什麼呢？向誰瞌頭呢？就是向著這身衣服，剃著這個頭，就是向著這個形象瞌頭哦！這個形象是很偉大的！一切諸佛都是顯現這個形象，最後成佛解脫的，“十方一切諸佛皆現解脫幢相而解脫成道”，我們現在現的就是解脫幢相，穿的是解脫服，理的是離欲的、遠離塵垢的頭。所以我們不是說現了這個形象就可以了，這個形象本身就是一個課題，值得我們每天向著這個形象去研究、去恭敬。以後縱使不具足這個形象了，我們短期出家結束了，但是以後對出家人，對這世間住持叁寶的善知識有了一次更深的理解。這個才是我們人生路上非常重要的一步。所以在這裏，首先恭喜你們，也在這裏向你們表示深深的敬意，一切善根從你們求解脫的信中生起來，無量無邊的功德利益，從你們求解脫的發心當中開始。

　　這次我也是由衷地感恩我們淨安法師，這段時間把整個身心都投入在裏面，爲了這個世界的光明，爲了衆生的利樂，爲了你們在座的法身慧命，我們法師付出了非常多的投入，所以對法師，對在座的大善根者，我表示由衷的敬意！

　　南無阿彌陀佛！

　　(錄音整理: 慧敏 2007-07-30)

《甚深的解脫緣從短期出家開始》全文閱讀結束。