2011年慧光和上出關開示

　　各位菩薩：

　　 新年到了，先給大家拜個早年！希望大家智慧增長、福德具足！

　　 學習佛法，要開智慧、要具足福德，能夠成就這兩件事，就必須要有正確的發心與堅定的信心。

　　一、正確發心

　　正確的發心就是與法相應。《金剛經》經文說，要發心廣度一切衆生的心，不管是卵生、胎生、濕生、化身、有色、無色、有想、無想、非有想非無想，一切的衆生都歡喜與他結善緣，這是發慈悲心。

　　二、空慧相應

　　有慈悲心還要有空性的智慧，「度一切衆生而無一衆生得度者。」做很多善事，利益了很多人，但心裏要記得一切功德皆是虛妄，不要執著那個功德。「凡所有相、皆是虛妄。」這個世間沒有一件事情不是因緣和合、沒有一件事不是無常變化的。如果我們心執著在那裏、苦惱就會相伴著。所以學佛人要有這樣正確的知見。

　　叁、心是珍寶

　　 我們會出生在這個世間，就是這個心帶著我們來，我們的心，過去修了什麼內容，它今生就帶著你往哪裏去。你要往生天道、你要往生人間、你要往生叁惡道，要往生哪裏，都是這個心帶著我們走。現在在生活裏面，我們一切所擁有的一切，都是心所成就的，所以如果我們不用心，是沒有辦法有所成就。

　　 而當生命要往下一個階段去時，也是這個心帶著我們往下一個生命的裏程去。所以，心是我們真正的寶貝啊！真正跟隨我們的人啊！不要忘記，自家有寶，這是我們最珍貴的寶。

　　佛手上拿的摩尼寶珠，就是代表那顆清淨的心，摩尼寶珠能成就一切的心願，所以叫“如意珠”，我們要將這顆如意珠擦亮，不要讓它有一點塵埃，這個是我們生命的功課。

　　四、應如何面對生命？

　　 苦苦惱惱也是一生，爲何要苦惱呢？執著也是不可得，爲什麼要執著呢？平時常常要問自己這個問題。

　　 我自己閉關9個多月，時間很快，本來沒有頭發的，你看，頭發都長這麼長了，胡須也長這麼長了。無常啊！世間相一直在變，今生是如此，下一生又不知道如何？所以一切法不可得,不可得。

　　 我閉關禅修的時候，發現我們人最難突破的就是當下那一刻，那個心無法覺知眼前的境界是虛妄的，因爲當下每一個刹那的覺受是那麼的真實，所以衆生會苦惱就是被這件事情迷惑了，他認爲一切都是真實可得的、可以執著、可以擁有的。但是如果仔細觀察，時間這樣子流逝.....10年、20年，很快都過去了，就只剩下記憶而已。你還擁有什麼呢？臨命終了，“萬般帶不去，唯有業隨身”。這一生跟多少人、多少事結了緣，到了臨命終時，撒手歸去，什麼都帶不走，只剩一個記憶：我曾經做過什麼？我曾經跟哪一些人結過緣。那就是你內心裝的東西，那才是你真正擁有的財富、寶藏。

　　如果我們平常的生活常常與人歡喜、給人信心，自己內心裏面裝的就滿滿都是喜悅、都是歡喜，也沒有任何放不下的、沒有任何挂念的，所以我們學佛要有這樣的體認，這才是學佛真正的意涵啊。

　　一個菩薩發心要以無量的外在財富、七寶供養一切諸佛、供養一切的衆生，但在《金剛經》裏說，這還不及一個人開啓空性的智慧。爲什麼？因爲世間是苦的、時間是有限的。我們人生這樣走過來，人生真的有很多苦惱的事；時間是有限的，再大的福報、再大的功德都會過去的，所以是有限量的、不可得的。唯有心清淨、自在、快樂，那個才是無限量的。你今生如此快樂自在、來世還是快樂自在。這個功德無有限量，無法用世間來比喻，所以我們學佛應該要這樣認知。所以發心要正確。

　　五、如何生堅定心？

　　 再來就是堅定、心要安住。爲什麼我們遇到境界的時候突破不了，因爲兩個事。第一個：猶豫。內心裏面猶豫，爲什麼猶豫？我不知道這樣子對不對，猶豫就沒辦法落實、往前走，所以學佛者平常要多親近善知識，要聽問佛法。不是只有“聽聞佛法”，要“聽-問-佛-法”！

　　 傳統我們一般講“聽聞佛法”，但是在《大般若經》裏說---“聽問佛法”。我以爲字寫錯了，本來要全部改成“聽聞佛法”。但是我在校對的時候，看了很多的藏經，有石頭刻的--《房山石經》；紙寫的《趙城金藏》；還有另外一部《碛砂藏》。這句話呢：聽問、聽聞。看了好幾遍，許多藏經，不管是唐朝的、宋朝的、甚至後面明朝的、清朝的，有些經文就寫“聽問”，有些結集它寫“聽聞”。這些結集的法師難道他們不知道嗎？到底哪一個是正確的？

　　 我發現到：應該是“聽問佛法”。

　　 "聽聞",是單向的。你講、我聽。但聽了好像懂，但是真正面對到境界的時候，不懂。所以只是聽還不夠，還要問！

　　 各位要知道，沒有笨的問題，只有我不懂的問題，因爲我不懂，所以當我面對境界考驗的時候就會形成障礙，突破不了，心裏面就開始猶豫，所以要問。

　　 問後要如理思維，但如理思維不是如我自己想的那樣子。理，是依佛講的意思；理，是你平常所觀察到的真理實相：世間是無常變化的、緣生緣滅。這是你看到的，但是你心中卻認爲這世間有個恒常不變的，這樣是不如理思維，與平常所觀察的事物不一樣啊。這不符合佛所說的意思,這樣不如理。

　　 思維不只是把它想清楚、想通了，還包括抉擇。思維的意思是抉擇，抉擇善、抉擇正確。我現在面對境界時要抉擇善、抉擇正確、什麼是跟法相應的、什麼是符合佛所說的，這個叫如理思維。

　　 我們經常念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，我們是皈依叁寶的弟子，但是當我們面對煩惱、面對苦的時候，是否“皈依佛、皈依法、皈依僧”？有沒有以佛爲依靠、以覺性爲依靠？有沒有以正法、真理爲依靠？有沒有以清淨的修爲做依靠，還是依然故我？用我過去在世間所熏習的那些觀念、知見去做抉擇？這樣子不如理思維，不是真正皈依叁寶的叁寶弟子。

　　 我們學佛人應該要有這個樣子的認知，皈依叁寶，尤其是遇到大的困難的時候，正是考驗的時候。

　　修道都有魔考。這個魔考能知道我們真實的功德修的多少，“真金不怕火煉”。所以過程當中我們一定要如理思維。

　　 思維之後，另外一件事情，要突破障礙，除了理解清楚，能抉擇善惡、能抉擇正確，下面的就是執行力。爲什麼能有力量執行？就是善根福德因緣具足。

　　 有人來問我，師父我現在遇見什麼事情，很苦惱啊。

　　 跟他講：學習放下！

　　 他講：師父，我也想放下，但就是放不下。

　　 爲什麼放不下？因爲心沒有力量。不具足善根福德因緣，心力很弱提不起來。

　　 所以我們平常修善法，跟衆生結善緣，我們要謝謝他、他成就了你的福德因緣。但福德善法很難修，第一個，爲了跟他結緣，你要付出的是你擁有的東西。第二個，體力，你要跟他互動。第叁個，你的心，你要怎麼跟他互動、讓他生起歡喜，你做了不見得有好的回應啊。做的過程要能夠持久，身體會累、心也會累。這就是你的福德因緣，當你看到你的累的時候，你看到你的福德因緣極限到了，你是到這個程度，所以你的煩惱開始要生起來了。

　　因爲想慈悲利益衆生，只要能忍一下，就會增加一些，每次做都再增加一些，這樣點點滴滴就會慢慢累積。所以有些小的地方一開始沒辦法突破，但因爲不斷在修福德因緣，慢慢就突破了、走過去了。如果這個障礙、苦，用數據化來說，這個是兩分的苦，他現在有能力突破，但是到了叁分的苦可能就突破不了，這個高了一點、這個苦高了一點，承擔沒辦法。但是他只要在兩分，這個苦上不斷精進用功、一直突破，那個福德因緣會一直在累積，累積到一定程度的時候，叁分也突破了。叁分突破，四分的苦他一開始也突破不了，所以要多修福，多跟衆生結善緣，才會面對苦難的時候，有力量超越、自利利他。當下看起來好像是我在利益他，最後終極得到利益的是你自己。因爲人生一定會遇到困難的、苦的，你能不能超越，那不是你外在擁有多少的問題，那是你內心的問題。這個快樂不是外界可以買得到的，是修來的。所以一定要這樣點點滴滴精進不懈怠，所以佛經上用了兩個字--“勤苦”。爲什麼用苦，因爲勤勞很辛苦啊，一個精進的人，修苦行，身體苦、心理苦，所以要忍那個煩惱苦。

　　 每次看到煩惱來了，要先覺察它：你來了。下面它會來誘惑你，花言巧語的告訴你怎麼做。譬如起嗔恨心了，嗔恨心會告訴我說：「罵他！」或者「打他！」「怎麼可以讓他這樣欺負你！」嗔恨心會跟你說理的。那魔很會說理啊，魔境會告訴你：「你是對的！他是錯的！你要堅持！你怎麼可以認輸？」

　　 它花言巧語跟你說道理，然後我們就傻傻的「噢，對！」就把剛才說的那顆摩尼寶珠送給它，「這顆珠子給你吧，看你要怎麼安排。」

　　 一般都是自己的心做不了主，被煩惱帶著走。

　　 所以我說，它來了，跟它打個招呼：你來了。

　　 下一步，如木人看花。你要像個木頭人，看著風景。你要看它講的頭頭是道、天花亂墜，但你就是不反應：「噢、原來還有這種想法！噢、原來還有這種思維、還有這種覺受！」

　　 你會越看越清楚，原來內心世界是如此---它好像魔術師一樣，變出種種的樣子給你看，但是因爲你看清楚了，一切因緣生，因爲內心有煩惱、外界有這些境界，所以內心裏才會起這樣種種的景象。

　　 …

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