2011年慧光和上出关开示

　　各位菩萨：

　　 新年到了，先给大家拜个早年！希望大家智慧增长、福德具足！

　　 学习佛法，要开智慧、要具足福德，能够成就这两件事，就必须要有正确的发心与坚定的信心。

　　一、正确发心

　　正确的发心就是与法相应。《金刚经》经文说，要发心广度一切众生的心，不管是卵生、胎生、湿生、化身、有色、无色、有想、无想、非有想非无想，一切的众生都欢喜与他结善缘，这是发慈悲心。

　　二、空慧相应

　　有慈悲心还要有空性的智慧，「度一切众生而无一众生得度者。」做很多善事，利益了很多人，但心里要记得一切功德皆是虚妄，不要执着那个功德。「凡所有相、皆是虚妄。」这个世间没有一件事情不是因缘和合、没有一件事不是无常变化的。如果我们心执着在那里、苦恼就会相伴着。所以学佛人要有这样正确的知见。

　　三、心是珍宝

　　 我们会出生在这个世间，就是这个心带着我们来，我们的心，过去修了什么内容，它今生就带着你往哪里去。你要往生天道、你要往生人间、你要往生三恶道，要往生哪里，都是这个心带着我们走。现在在生活里面，我们一切所拥有的一切，都是心所成就的，所以如果我们不用心，是没有办法有所成就。

　　 而当生命要往下一个阶段去时，也是这个心带着我们往下一个生命的里程去。所以，心是我们真正的宝贝啊！真正跟随我们的人啊！不要忘记，自家有宝，这是我们最珍贵的宝。

　　佛手上拿的摩尼宝珠，就是代表那颗清净的心，摩尼宝珠能成就一切的心愿，所以叫“如意珠”，我们要将这颗如意珠擦亮，不要让它有一点尘埃，这个是我们生命的功课。

　　四、应如何面对生命？

　　 苦苦恼恼也是一生，为何要苦恼呢？执着也是不可得，为什么要执着呢？平时常常要问自己这个问题。

　　 我自己闭关9个多月，时间很快，本来没有头发的，你看，头发都长这么长了，胡须也长这么长了。无常啊！世间相一直在变，今生是如此，下一生又不知道如何？所以一切法不可得,不可得。

　　 我闭关禅修的时候，发现我们人最难突破的就是当下那一刻，那个心无法觉知眼前的境界是虚妄的，因为当下每一个刹那的觉受是那么的真实，所以众生会苦恼就是被这件事情迷惑了，他认为一切都是真实可得的、可以执着、可以拥有的。但是如果仔细观察，时间这样子流逝.....10年、20年，很快都过去了，就只剩下记忆而已。你还拥有什么呢？临命终了，“万般带不去，唯有业随身”。这一生跟多少人、多少事结了缘，到了临命终时，撒手归去，什么都带不走，只剩一个记忆：我曾经做过什么？我曾经跟哪一些人结过缘。那就是你内心装的东西，那才是你真正拥有的财富、宝藏。

　　如果我们平常的生活常常与人欢喜、给人信心，自己内心里面装的就满满都是喜悦、都是欢喜，也没有任何放不下的、没有任何挂念的，所以我们学佛要有这样的体认，这才是学佛真正的意涵啊。

　　一个菩萨发心要以无量的外在财富、七宝供养一切诸佛、供养一切的众生，但在《金刚经》里说，这还不及一个人开启空性的智慧。为什么？因为世间是苦的、时间是有限的。我们人生这样走过来，人生真的有很多苦恼的事；时间是有限的，再大的福报、再大的功德都会过去的，所以是有限量的、不可得的。唯有心清净、自在、快乐，那个才是无限量的。你今生如此快乐自在、来世还是快乐自在。这个功德无有限量，无法用世间来比喻，所以我们学佛应该要这样认知。所以发心要正确。

　　五、如何生坚定心？

　　 再来就是坚定、心要安住。为什么我们遇到境界的时候突破不了，因为两个事。第一个：犹豫。内心里面犹豫，为什么犹豫？我不知道这样子对不对，犹豫就没办法落实、往前走，所以学佛者平常要多亲近善知识，要听问佛法。不是只有“听闻佛法”，要“听-问-佛-法”！

　　 传统我们一般讲“听闻佛法”，但是在《大般若经》里说---“听问佛法”。我以为字写错了，本来要全部改成“听闻佛法”。但是我在校对的时候，看了很多的藏经，有石头刻的--《房山石经》；纸写的《赵城金藏》；还有另外一部《碛砂藏》。这句话呢：听问、听闻。看了好几遍，许多藏经，不管是唐朝的、宋朝的、甚至后面明朝的、清朝的，有些经文就写“听问”，有些结集它写“听闻”。这些结集的法师难道他们不知道吗？到底哪一个是正确的？

　　 我发现到：应该是“听问佛法”。

　　 "听闻",是单向的。你讲、我听。但听了好像懂，但是真正面对到境界的时候，不懂。所以只是听还不够，还要问！

　　 各位要知道，没有笨的问题，只有我不懂的问题，因为我不懂，所以当我面对境界考验的时候就会形成障碍，突破不了，心里面就开始犹豫，所以要问。

　　 问后要如理思维，但如理思维不是如我自己想的那样子。理，是依佛讲的意思；理，是你平常所观察到的真理实相：世间是无常变化的、缘生缘灭。这是你看到的，但是你心中却认为这世间有个恒常不变的，这样是不如理思维，与平常所观察的事物不一样啊。这不符合佛所说的意思,这样不如理。

　　 思维不只是把它想清楚、想通了，还包括抉择。思维的意思是抉择，抉择善、抉择正确。我现在面对境界时要抉择善、抉择正确、什么是跟法相应的、什么是符合佛所说的，这个叫如理思维。

　　 我们经常念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，我们是皈依三宝的弟子，但是当我们面对烦恼、面对苦的时候，是否“皈依佛、皈依法、皈依僧”？有没有以佛为依靠、以觉性为依靠？有没有以正法、真理为依靠？有没有以清净的修为做依靠，还是依然故我？用我过去在世间所熏习的那些观念、知见去做抉择？这样子不如理思维，不是真正皈依三宝的三宝弟子。

　　 我们学佛人应该要有这个样子的认知，皈依三宝，尤其是遇到大的困难的时候，正是考验的时候。

　　修道都有魔考。这个魔考能知道我们真实的功德修的多少，“真金不怕火炼”。所以过程当中我们一定要如理思维。

　　 思维之后，另外一件事情，要突破障碍，除了理解清楚，能抉择善恶、能抉择正确，下面的就是执行力。为什么能有力量执行？就是善根福德因缘具足。

　　 有人来问我，师父我现在遇见什么事情，很苦恼啊。

　　 跟他讲：学习放下！

　　 他讲：师父，我也想放下，但就是放不下。

　　 为什么放不下？因为心没有力量。不具足善根福德因缘，心力很弱提不起来。

　　 所以我们平常修善法，跟众生结善缘，我们要谢谢他、他成就了你的福德因缘。但福德善法很难修，第一个，为了跟他结缘，你要付出的是你拥有的东西。第二个，体力，你要跟他互动。第三个，你的心，你要怎么跟他互动、让他生起欢喜，你做了不见得有好的回应啊。做的过程要能够持久，身体会累、心也会累。这就是你的福德因缘，当你看到你的累的时候，你看到你的福德因缘极限到了，你是到这个程度，所以你的烦恼开始要生起来了。

　　因为想慈悲利益众生，只要能忍一下，就会增加一些，每次做都再增加一些，这样点点滴滴就会慢慢累积。所以有些小的地方一开始没办法突破，但因为不断在修福德因缘，慢慢就突破了、走过去了。如果这个障碍、苦，用数据化来说，这个是两分的苦，他现在有能力突破，但是到了三分的苦可能就突破不了，这个高了一点、这个苦高了一点，承担没办法。但是他只要在两分，这个苦上不断精进用功、一直突破，那个福德因缘会一直在累积，累积到一定程度的时候，三分也突破了。三分突破，四分的苦他一开始也突破不了，所以要多修福，多跟众生结善缘，才会面对苦难的时候，有力量超越、自利利他。当下看起来好像是我在利益他，最后终极得到利益的是你自己。因为人生一定会遇到困难的、苦的，你能不能超越，那不是你外在拥有多少的问题，那是你内心的问题。这个快乐不是外界可以买得到的，是修来的。所以一定要这样点点滴滴精进不懈怠，所以佛经上用了两个字--“勤苦”。为什么用苦，因为勤劳很辛苦啊，一个精进的人，修苦行，身体苦、心理苦，所以要忍那个烦恼苦。

　　 每次看到烦恼来了，要先觉察它：你来了。下面它会来诱惑你，花言巧语的告诉你怎么做。譬如起嗔恨心了，嗔恨心会告诉我说：「骂他！」或者「打他！」「怎么可以让他这样欺负你！」嗔恨心会跟你说理的。那魔很会说理啊，魔境会告诉你：「你是对的！他是错的！你要坚持！你怎么可以认输？」

　　 它花言巧语跟你说道理，然后我们就傻傻的「噢，对！」就把刚才说的那颗摩尼宝珠送给它，「这颗珠子给你吧，看你要怎么安排。」

　　 一般都是自己的心做不了主，被烦恼带着走。

　　 所以我说，它来了，跟它打个招呼：你来了。

　　 下一步，如木人看花。你要像个木头人，看着风景。你要看它讲的头头是道、天花乱坠，但你就是不反应：「噢、原来还有这种想法！噢、原来还有这种思维、还有这种觉受！」

　　 你会越看越清楚，原来内心世界是如此---它好像魔术师一样，变出种种的样子给你看，但是因为你看清楚了，一切因缘生，因为内心有烦恼、外界有这些境界，所以内心里才会起这样种种的景象。

　　 …

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