樂阿蘭若處 去有所得心

　　--慧光法師--

　　 佛法講到最後，心、才你真正的歸依處。

　　 我們現在世間的教學是，你的歸依處是什麼？是外在的東西，什麼是真正的快樂、真正的歸依處、真正的依靠？

　　 全是你外在的東西。我們一直被這樣熏習。

　　 甚至修學佛法之後，你也會被挑戰。不要說什麼其他，光說吃素就好。

　　 你吃素，別人不吃素，他就會問你---「你爲什麼吃素？」

　　 他就要挑戰你了。因爲你的存在，就是挑戰他。因爲表示生命有另外一種選擇。

　　 人都有一種不確定感、不安全感，群體讓他感到安全---「喔，原來我們都一樣！」

　　 所以當我們吃素，大家不吃素，我的存在就是挑戰大家的思維的，所以他一定要問你--「你爲什麼跟我們不一樣？！」

　　 當然從某個角度是關心，但是從他深層意識裏反映的是不安全感。就是有一種不確定感。

　　 因爲你的這種認知被人挑戰，自己也會有不安全感。

　　 所以你要學習「樂阿蘭若處」，那就是一種獨立的思維，學習孤單。

　　 因爲生命的實相就是孤單的。但是我們又害怕孤單。

　　 所以要體現那個實相---「本來就是孤單的，你怕什麼？」

　　 因此，禅宗是一種強人教育，教育每個人站在自己的兩只腿上。依靠什麼？依靠你自己的兩只腿站立。

　　 棒呵---把你的自利、自強打出來。

　　 所以有的時候，禅師的禅風很猛利的。

　　 看古代禅門公案。譬如說，問一個問題，禅師他不回答你的，甚至反問你，甚至答非所問。

　　 你想想看，一個人在問師父的時候，被問的人答非所問，問的人會是什麼心情？---心都慌了：「到底發生什麼事情？！是不是我沒想清楚？」傻在那裏。

　　 禅門公案裏---「狗子有沒有佛性？」

　　 答案其實都是很明確的，祖師卻說：「沒有佛性！」

　　 因爲我們都認爲狗子有佛性，所以我們肯定這件事情、執著這件事情。

　　 祖師他就是破你這個執著，不要在你的觀念下落下任何的執著。

　　 我們人有法執，在觀念上又執著。所以會變成一個框轉不過來。所以，要破你這個執著。

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　　◎摘自2011-05-13深圳 慧光法師隨機開示