諸聖圓融 相融相即

　　--慧光法師--

　　 大乘佛教裏面有很多表法。每一尊菩薩都是德，這些全部菩薩的品德總和，就是佛。

　　 所以我們要修，透過一個德的門進入。譬如，透過觀世音菩薩的慈悲進入，一門深入，通達到實相。

　　 這個要打開的，不是只有慈悲，而是打開的是全部，其他通通都成就，因爲只要內心的煩惱破除了，那個德就通通顯現。所以每一個佛世界往往就會有肋侍菩薩。

　　 肋侍菩薩我覺得很特別，爲什麼佛教裏面特別講這個肋侍菩薩

　　 或許也有這個意思：也是表法---要達到佛的境界,透過兩個方便,或者兩個精神、兩種德行去修。

　　 那像《阿彌陀經》講四個菩薩：文殊師利菩薩、阿逸多菩薩、常精進菩薩、幹陀诃提菩薩。極樂淨土現前，是透過這四個法、四個精神、四種德行能成就智慧。

　　 誰說淨土法門不修智慧？第一個、智慧(文殊師利菩薩)。因爲智慧破煩惱，簡單說：煩惱破、淨土現前。

　　 第二個、愛，慈愛。阿逸多菩薩就是表慈愛，所以修淨土法門的人，慈愛的心要培養、智慧要培養。

　　 不是我自己跑到極樂世界去 幹嘛去極樂世界？應該是要去做學習、進修，對不對？進修，最終目的是倒駕慈航---他不是在那裏享樂，最終目的是倒駕慈航。所以他的慈愛的心一定是具備的。他觀衆生苦，培養慈愛的心，然後以這個心生起我們的淨土。

　　 然後，還要常用功對不對(常精進菩薩表法)？精進！精進還不可以停。假如「哎呀～我做完了，可以休息了～！」---精進是很精進，爆發力很強，精進一段時間沒辦法維持，他就想「我要休息了～！」

　　 「精進」與「不休息」這兩個，以前我會覺得不就是一樣、同一件事嗎？不對，它是兩件事，幹陀诃提菩薩就是「不休息」。

　　 所以這四個法門或四個精神：智慧、慈愛、精進還有不休息---這四件事具足的話，那這個淨土就現前了。

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　　◎摘自慧光法師《大智度論講義》(第二十卷)