..續本文上一頁都害怕。我在裏面放著甘露丸，我說給你點水喝好不好？鬼就說你想害我對不對？我說我怎麼想害你，它說你裏面放東西了。我說你爲什麼害怕？它說你這個東西放進去我一吃下去就死掉了。我們現在認爲鬼是死掉之後的生命狀態。
它卻認爲自己是活的。這個毛病我們人有沒有啊？我們也有啊。我們念佛求願往生的人，我們明明都說往生哦，可哪一天阿彌陀佛來，說“我接你走”，你的第一反應是什麼？糟糕了，我要死了！所以有的人不敢念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是死的法，我還沒死呢，要我念阿彌陀佛，阿彌陀佛是往生吔。
如果從真實的現象來看，往生者的經驗我可以講一點給你們聽。真正念佛成熟的時候，比如我現在要往生了，忽然之間我就看不見周圍這些東西了，看不見這些低維的，叁維四維的這些東西了，進到高維的生命狀態。那個時候看這個世界不要太陽就有光明，所以佛陀的光叫“超日月光”，它不仰仗于日光、月光。往生的時候是自然的光明顯現。從那個角度說，往生之後叫“生”，往生之前才叫死啊。
也就是說從極樂世界的菩薩來看我們娑婆世界的人，就像我們前面講的鬼一樣。我們看鬼是死的，極樂世界的菩薩看我們現在也是死的一樣，所以稱爲“中陰身”。中陰有六種中陰，比如我們現在就叫“身處中陰”，打坐入定的時候，叫“禅定中陰”，睡覺、做夢是“夢境中陰”，死亡的時候是“法性中陰”，乃至在種種像現前的時候，還會有“處胎中陰”。我們現在只是身處中陰而已。
當我們這個中陰覺醒的時候，就是“覺”！覺醒，大覺醒！換一句話也就是說我們現在還睡著呢。所以我們這個大腦只有百分之二在作用，百分之九十八都在睡覺，睡覺跟做夢一樣。“夢中明明有六趣，醒來空空無大千”。
對于往生來說，醒來那些都消失掉了，諸佛剎土現前，光明現前，這種光明是永生的。當蓮花一現前，我們就腳踏在蓮花上面。所以極樂世界，諸佛的剎土，它是真實存在的，它是高智力的情況下，佛的清淨剎土，是覺悟的地方。我們所在的是有漏的業報，以我們迷惑的、只有百分之二的腦細胞能用的大腦，看不到事實的真相，百分之二裏面還隨著貪嗔癡去，依惑造業，依業又感這個果。
怎麼樣喚醒我們沈睡的腦細胞，怎麼樣讓我們埋沒在業海中的生命的真相能夠重見天日？你不可能期待其他人。好在佛陀爲我們鋪了一條路，一條光明大道。
當今世界有克隆羊，克隆牛，這都是爲我們人准備的，爲了要我們人以後優化組合。爲了要用高科技手段以後百分之百生産好的人，但是你想這要等到哪一天呢。
好在佛法裏面早就有了，這就是我們人幸運的地方。我們對佛法如果生起信心了，我們的心靈對佛法敞幵了，我們人如果是臺電腦的話，把佛法的軟件裝進去了，好了，馬上升值，馬上克隆。別人克隆牛，克隆羊，我們克隆菩薩！叁皈依、五戒信受奉行，就變成佛弟子了，受了菩薩戒的，就是菩薩了。你看我們，菩薩戒比丘，哪裏來的？都是克隆出來的啦。受完戒登壇，登完壇下來，哇，菩薩戒比丘。
所以有業障的人還登不上去，這個壇想克隆還不行，業障還拖著。像去年五臺山傳戒，有一個人出家想受比丘戒，登壇的時候不行了，業障現前，他身上附了條蛇，蛇現前了，所以後來登壇的時候就病倒了。我受戒時，也有很多人戒壇裏進不去，業障現前，想克隆還克隆不過來，轉不過來。
所以怎麼樣恢複我們本有的智慧，怎麼樣把業障清除？智慧恢複了，我們中國有句話叫“量大福大”。腦細胞開發得多，福報就大，所以修福和修慧，它的真實目的是爲了成佛。成佛就是讓你的腦細胞全部得到開發，福慧兩足。福的資糧和慧的資糧，它是我們腦細胞充電的前提。
佛法不同于世間其他一些法，佛法叫無漏法。它有明確的目的，它需要持戒，需要禅定，需要了義的見，這個見是沒有陰影的。我們平時的見都是漏的，不是漏在主觀上，就是漏在客觀上，這個主客觀沒有一個准確的位置。所以我們佛教有一個“中觀”的見。我們佛弟子到佛學院學習，嚴格地說“中觀”的一個見要學十幾年。
你會說，有必要嗎？哦，完全有必要的。中國有句古話，“磨刀不誤砍柴功”，當我們有了中觀的見，我們這個人在天地之間就不一樣了。明白中觀的見，相當于初地菩薩。
現在很多人喜歡說自己是學密的，嚴格來講，學密需要徹底地對空性有證悟，也就是相當于初地菩薩才有資格能夠學密，能夠進而學行部、事部，生起次第的修法。因爲生起次第的觀修是需要緣起的，這個緣起需要有性空的見。你說學密可不可以？可以，你是被密宗的上師所攝受，被金剛乘攝受。嚴格說不一定是密乘的行者，因爲空性見還沒有建立。所以佛教裏，像格魯派，他們學十幾年下來，通過辯論，大家都認定，准確無誤，中觀的見已經具足了，才可以進密宗紮倉。
我曾經到塔爾寺去參學，那兒現在還有700多個出家人，以前都是成千上萬的，但真正進密宗紮倉的只有30多人。700多個出家人，真的學密的只有30多個人。我住在一個老喇嘛家裏，他80多歲了，第九世、第十世、第十一世班禅他都見過。他從小出家，我問他：你這一輩子學哪些教啊。他說學過五部大論。
我問，你有沒有進過密宗紮倉學過密，他說沒有。一輩子80多歲了，沒有去過密宗紮倉，沒有學過密。但是他們有一個共同的特點，他們具足學密的前提，他對他的根本上師，有佛一樣清淨的見，清淨的信心。所以不管他有沒有修過密，解脫是肯定的。象這樣你不能說他不是金剛乘的弟子。爲什麼？他有金剛上師攝受。所以現在我們很多人有一個混淆的地方，剛皈依了密宗上師就說我是學密的，我是密宗。這是現身毀謗。人家一看你是密宗啊，一般的知識都沒有。讓別人誤解你。
嚴格來說你只是被密宗的上師所攝受，攝受了之後安置在哪裏？不是安置在金剛乘的修行中，不是安置在菩薩乘的修行中，甚至也不是安置在聲聞緣覺的修行中，有時候只讓你反省，多反省反省哦，忏悔業障哦。能夠棄惡修善，實際還是人天道所攝。因爲比如說我們甯瑪教法有九層次第，不是說我一進佛門，上師一攝受，就把我安住在阿底約嘎，或者說托嘎的修行當中，那個你還遠得很呢！攝受了，是我弟子，然後修個五加行，有的五加行還沒修好，還不懂呢，就到處去說我是什麼密宗，就混淆了。
我講這一段的意思是什麼呢？就是說在我們開發大腦智慧的過程當中，佛法有嚴格的次第，佛法有非常清晰的目的，所以佛陀在《地藏十輪經》裏說，不要亂我法次第。因以何機得度者即現何身而爲他說法。觀世音菩薩也是這樣，地藏王菩薩也是這樣。所以我們作爲一個佛弟子，現在皈依了佛門乃至受了五戒，甚至已經決定，要念佛求願往生西方極樂世界。
但是反觀我們，對念佛的感應也很少，皈依叁寶之後，對叁寶的信心也不大，爲什麼？就是沒有按照佛學的次第來走，所以走來走去走不到該走的路上去，徒勞地用功。憨山大師以前在《廢閑歌》裏面說“修行容易遇師難，不遇明師總是閑；念佛容易生信難，心口不一總是閑”。
念佛容易生信心很難，信心沒有的話總是閑。《廢閑歌》裏唱著的，就是很多我們學佛的彎路，所以現在稱爲是末法時代。大家要知道了這些之後，我們就明確了學佛的目的：恢複自我的智慧，尊重于法。法是佛陀教會我們怎麼樣增長智慧，怎麼樣通過戒、定、慧叁無漏，讓我們生命去增長的方法。
如果我們皈依叁寶受持五戒，依照戒律具足內觀的話，你安住在佛法當中，二十四小時就是不可思議的。爲什麼？因爲每分每秒都是增長的。你可以去看一個植物，用慢鏡頭去拍，能拍出它的微細變化。我們人也是的。如果安住在清淨的念頭當中，比如說修念佛法門，念“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，你念念清淨，念二十四小時，那一天的進步是不可思議的。
這個進步會體現在什麼地方？你會覺得遠遠勝過中彩票。彩票中了五百萬新幣，你回來點，我問你，你在替誰點哦。都是替別人點的。錢叫流通貨幣，今天流到你家，明天流到別人家啊，所以說那些叫有漏的，像做夢一樣的。要看得淡一點。
我前一段時間，在生命電視臺兩周年的時候，海濤法師邀請，我到了臺灣，然後他們抽空陪我上阿裏山，到阿裏山頂的時候，正好有幾個人在打太極拳。我就開玩笑，跟邊上陪同人的說：你看，這個牛拉著車，如果車不走，應該打車呢，還是應該打牛？六祖大師講：“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何以立功課”，世間的人不知道，練太極啊，八卦啊，瑜伽呀，然後轉過頭來，對那只小狗說：“今天有沒有練瑜伽？”我們衆生就是這樣顛倒。
要想提升生命的品格，要想轉凡成聖，你是修這個肉體呢？還是修這個智慧啊？是不是？所以聽經聞法非常重要，它是開啓智慧的。智慧如果不開啓，不管你怎麼樣，生命都不能夠提升。所以按照叁無漏學來修習的話，我們生命會增上。比如說，我們坐在這一個半小時，兩個小時聽課，很清淨，我們這樣體會著天地之間的大道、究竟的智慧、生命的真相的時候，兩個小時下來都不得了。
甚至有時候，你說雖然我們在聽聞佛法，講的是智慧上的東西，但是你會發現很奇特，兩個小時下來，肉體上的病痛沒有了，爲什麼沒有了？我們簡單地說，肉體上的病痛，肌肉上的、或者是風濕上的、或…
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