存在即唯心所現

　　--慧光法師--

　　 在禅定中做思惟、做觀察，叫尋思。

　　 我們全部的見聞覺知，所感知到的境界包含起來，就是尋思的內容。

　　 而我們所觀察、思惟的，都是心所現起的，離不開心的。

　　 因爲離開心，這一切就沒有意義了。

　　 有人問：「這世界到底存在不存在？」

　　 我則問你：「對一個死人來說，世界存不存在？有沒有意義？」

　　 你懂我意思吧？

　　 「世界它存不存在」這個問題的探討，對于一個沒有思惟的境界，是完全沒有意義的。

　　 世界之所以有意義，是因爲人有心識的活動，它才有意義。

　　 「世界是怎麼來的？」、「它有沒有客觀地存在？」

　　 ——這些問題對佛教徒來說沒有意義；對一個想要探索生命真理的人沒有意義。

　　 如剛才講的：對死人來說，這世界怎麼發展，有意義嗎？

　　 誰在知道啊？誰在感知啊？

　　 死人不會知道。所以探索這個沒有意義！

　　 唯識所說的，一切都是唯心所現。它的意思是說一切離不開心。

　　 因爲離開心，一切都沒有意義了。

　　 我們去探索一個心以外的世界，一個所謂客觀的世界，是沒有意義的。

　　 我們看到的世界，都是我們所感知到的。

　　 心以外的世界，可能存在，那是不可知的。去談那件事，那沒有意義。所以，我說佛教裏不探索這個問題。

　　 因爲我們生命中的苦，不是客觀的事情，是心的問題。

　　 佛有講到，有個人被箭射到，然後我們是去探索這支箭是哪裏飛來的？是哪一個人射的？是什麼材料？怎麼飛的？速度如何？

　　 ——討論這些毫無意義啊！

　　 你現在正在流血，你怎麼把血止住，敷藥讓它複原……這些才是有意義的。

　　 生命探索根本問題是超越苦跟煩惱，這是根本問題。

　　 我們怎麼去解決這個問題，這才是有意義的事。

　　 去探索這個之外的，那就是沒有意義的，那就是空談。

　　 因爲煩惱沒有減少一點，苦沒有減少一點。

　　 所以佛教徒一定要有這種體驗，就是說不要落入玄妙哲學的一種探索。

　　 佛教徒不做這種事，一定要回歸到現實生活中來。

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　　◎摘自2011-08-23 慧光法師《成佛之道》第68講