第二十七問那先真的是有智慧嗎

　　譯文

　　王又問：「那先真的是有智慧，還是沒有呢

　　」那先說道：「沒有智慧。」 (案：疑此處原譯有脫或有誤。姑照譯) 。那先言：「譬如有人盜取他人果實瓜類，偷盜的人是有罪，還是無罪

　　」王說道：「有罪。」那先說：「當初栽種樹木時，樹上無果，何從盜起

　　爲何現在偷盜之人應該有罪呢

　　」王說：「假若當初不栽種，哪裏有什麼果子呢

　　因此偷盜的就有罪了。」

　　那先說：「人生也是這樣。因爲今世之身軀作下了善惡之事，在後世就再輪回再生，又接受新的身軀。」王說道：「人原來是因爲舊有身軀所爲，是種下善惡之種的宿因所在。」那先說：「人的各種所作所爲，其善惡之果隨人而走，如同影子隨同身軀一樣。人死之後僅僅消失身軀，並不因此而失去其所作的善惡業力。這就像點燈在夜裏寫字一樣，火光熄滅了其字仍然存在，燈來的時候又呈現出字來。今世所作善惡之事，持續到後世而變成結果，就像從某人手中原封不動地接過來的，這便是如此。」王說道：「說得好哇!說得好哇!」

　　原典

　　王複問：「那先審爲有智無

　　」那先言：「無有智。」「譬若人盜他人菜苽①，盜者甯有過無

　　」王言：「有過。」那先言：「初種樹栽時，上無有菜，何綠盜者當有過

　　」王言：「設不種栽，何緣有菜

　　是故盜者無狀②。」

　　那先言：「人亦如是。用今世身作善惡，生於後世，更受新身。」王言：「人用是故身行，作善惡所在。」那先言：「人諸所作，善惡隨人，如影隨身。人死但亡其身，不亡其行。譬如然火夜書③，火滅其字續在，火至複更成之。今世所作，行後世成，如受之，如是。」王言：善哉!善哉!」

　　注釋

　　①葉苽：即果蒇。 (此譬與上文意不相屬。)

　　②無狀：無理。亦指偷盜者有罪。

　　③書：此處作動詞，寫字、作書之意。