第十二問人之投生是持續舊或新神識
譯文
王又問那先道：「人投生善惡道之中，是持續不斷地運用舊有神識，還是新的神識呢
」那先說道：「既不是舊有的神識，也下完全脫離舊有的神識。」那先說道：「王小時吃奶時，直到長大時，其身軀績接舊有身軀嗎
」王說道：「小時身軀與後來的不同。」
那先說：「人在母腹之中，剛開始作爲受精卵之時，是一種最混沌的狀態。當時，還是原來的受精卵呢
還是不同的呢
長成有堅硬的骨頭完整的肌肉，這時，還是原來的受精卵呢
還不是
初生下地之時，直到長成幾歲之後，是原來的受精卵呢
還不是
就像人們學習練字一樣，其他的人能夠代替他達到完善的境界嗎
」王說道：「不能代替他達到完善的境界。」那先說道：「如果有人犯罪，能夠讓無罪之人代他受罰嗎
」王說：「不行。」那先舉出種種事例，來說明輪回再生前後神識不同，來對王進行論述，王不能理解其中之意，王便說道：「若有人要求那先解釋其中的爲什麼呢
」
那先說道：「我從小時候，再至少兒時期到長大之時，都是延續原來的身軀罷了。大的時候與小的時候共同是一個身軀(統一體)，這一生命體是由小而逐漸成長的。」那先問王道：「假如一人點燈，其燈火能夠持續到天亮嗎
」王說道：「人點燃燈之後，燈火的油若能保證到天亮時不乾則火至天亮。」那先說：「燈蕊燃燒一夜，是持續舊有的火光嗎
至半夜之時，至天亮之時，還是原來的火光嗎
」王說道：「不是原來的火光。」那先說：「然而燈火從一開始到半夜裏，必須再一次地點燃嗎
靠近早晨又再點燃一次燈火嗎
」王說道：「無須半夜再點燃燈火，延續原來一根燈蕊的火，直到天亮。」那先說：「人的神識輾轉相績，就像燈火一樣。前面的逝去，後面的緊跟而來。從神識而獲得生命，直到衰老死亡之後，神識又趨向另一處而獲得生命，輾轉相續，因此說轉胎再生的神識既不是舊有的神識，也不完全脫離舊有的神識。人死亡之後，神識便又有新的趨向而再次轉生。」
那先說：「就像奶汁一樣，先製成奶酪，擇取奶酪上層的肥脂製成醍醐和酪酥。上層肥脂還把它叫做奶汁，這種稱呼還仍是正確的嗎
」王說道：「這個人的叫法不合適了。」那先說：「人的神識就像奶汁。從奶汁製成酪，從奶酪製作過程中獲得肥脂，因肥脂而製成醍醐。人也是這樣，從精沬到生命開始，直到中年，從中年到老年直至死亡，死後神識再接受新的身軀而獲得生命。人的身軀死亡，必然會再次擁有生命，接受另一身軀，就像兩根燈蕊更相燃燒一樣。」王說道：「說得妙啊!說得妙啊！」
原典
王複問那先言：「人心趣善惡道，續持身故神①行生乎，更貿②他神行生耶
」那先言：「亦非故身神，亦不離故身神。」那先問王：「王小時哺乳時，身至長大時，續故身非③
」王言：「小時身異。」
那先言：「人在母腹中，始爲精時，至濁。時，故精耶
異
堅爲肌骨，時，故精耶
異
初生時，至年數歲時，故精耶
異
如人學書，傍人甯代其工④不
」王言：「不能代其工。」那先言：「如人法有罪，語王。」王不能解知。王言：「如人間那先解之雲何
」⑤
那先言：「我故小時，從小兒至大，續故身耳。大與小時合爲一身，是命所養。」那先問王：「如人然⑥燈，火至天曉時不
」王言：「人然燈，火油至曉時⑦。」那先言：「燈中炷⑧一夜時，續故炷火光不
至夜半、至明時，故火光不
」王言：「非故火光。」那先言：「然燈火從一夜至半夜，須更然燈火耶
向⑨晨時複更然火耶
」王言：「不中夜⑩，更然火，續故一炷火，至明。」那先言：「人精神展轉⑾相續，如是。一者去，二者來⑿。從精神⒀至老死後，精神趣所生，展轉相續，是非故精神，亦不離故精神。人死以後，精神乃有所趣向⒁生。」
那先言：「譬如孔湩⒂作酪，取上肥作醍醐⒃與酪藕。上肥還複名作孔湩，其人甯可用不
」王言：「其人語不可用。」那先言：「人神如孔湩。從乳湩成酪，從酪成肥，從肥成醍醐。人如是，從精沬⒄至生、至中年，從中年至老至死，死後精神更受身生。人身死，當複更生⒅受一身，譬若兩炷更相然。」王言：「善哉!善哉!」
注釋
①故神：舊有的神識。
②貨：即貿也。 「別本」寫作「怨」 ，疑即貿也。貿，更替、交換之意也。
③非：不也。
④工：完善。
⑤那先言：「如人……那先解之雲何
」此一大段，譯者頗有漏譯，語義甚不通。依「別本」 ，此段爲：那先言：「如人犯法有罪，甯可取無罪之人代不
」王言： 「不可。」那先以精神罪法語王，王意不解。王因言：「如人問那先，那先解之雲何
」
⑥然：通燃。
⑦此句意亦頗費解。 「別本」譯作：「然燈油至明」 。依上文意，應譯爲：「油能至曉，則燈火至明時。」意思是說，只要燈油夠了，燈火就會持續到天亮。
⑧炷：燈蕊是也。
⑨向：靠近。
⑩中夜：半夜。
⑾展轉：即今輾轉。
⑿二者來，「別本」譯作二者來」 。
⒀從精神，後脫一 「生」字。依「別本」補。
⒁趣向：趨向。
⒂乳湩：即乳汁。湩，音zhong，乳汁也。
⒃醍醐：此處指酥上加油的乳製食品，味甘美。可入藥。 《涅槃經》卷十四八聖行品>雲：「熟酥出醍醐，醍醐最上。」
⒄精沫，「別本」譯作「精神」 ，依下句，當是。
⒅更生：再次生，再次複活。佛教認爲神識不滅。