(二)
11得道知命
譯文
有個沙門問佛：「通過什麼途徑才能得道而證果
怎樣才能知曉自己過去世的命運
」佛陀告訴他：「佛法的真如本性猶如虛空，沒有形相可言。即便知道了卻不去修證，也絲毫沒有益處。重要的是應當具有堅定的信念和不懈的修行。這就好比是人磨銅鏡，鏡上的汙垢磨掉之後，鏡上原本就有的明亮便顯現出來，人便從中看到了自己的影像。沙門修行，斷除欲望，志守萬法俱空，便能去掉自身汙垢，明了佛法真谛所在，知曉自己過去世的命運。」
原典
有沙門問佛：「以何緣得道
奈何知宿命①
」佛言：「道無形，知之無益，要當守志行。譬如磨鏡，垢去明存，即自見形。斷欲守空，即見道真，知宿命矣。」
注釋
①宿命：過去世之命運。即總稱過去一生、無量生中之受報差別、善惡苦樂等情狀。
12人生四問
譯文
佛教導說：「什麼叫做善的行爲
只有精進修行佛法，漸成聖果才叫做善的行爲。什麼東西最大
精進學佛，斷滅諸惑得無漏智，志向與佛道相吻合最大。什麼是有最大力者
忍辱的人下懷雠怨，能以勇健之力拒強敵，能忍辱的人內心不懷惡意，必將爲世人所尊崇。什麼樣的人心最明亮
除掉內心汙垢，滅息一切惡行，猶如白玉清淨無暇。天地創生之前，直至當今世界上所有的事物，沒有他所認識不到的，他無所不知，無所不見，無所不聞，得到了佛教的最高智慧，這可以說他的心是最明亮的了吧！」
原典
佛言：「何者爲善
唯行道善。何者最大
志與道合大。何者多力①
忍辱最健，忍者無怨，必爲人尊。何者最明
心垢除，惡行滅，內清淨無瑕。未有天地，逮于今日，十方所有，未見之萌，得無不知、無不見、無不聞，得一切智②，可謂明乎!」
注釋
①多力：能動他法，不爲他法所動，有大力者能由自力轉一切法。
②一切智：佛教中的最高智慧，能知曉一切佛法。又稱「佛智」。
13舍愛得道
譯文
佛說：「人如果懷著愛欲之心，就無法明了佛法的光輝、沒有辦法明辨、見到真理。這就好比是將五彩錦帛投入汙濁水中，並用力攪拌，大家雖然靠近濁水邊上也看不到自己的影像。濁水就像人已被染汙的心，五彩錦帛就好比色、聲、香、味、觸之五塵，染心與愛欲交錯，所以越發渾濁，無法見到佛法的真如本性。如果人們逐漸明了了其中的道理，內心忏悔，並接近深明佛理的有識之上，專心修習佛法，便能除掉自身的汙垢，這樣也就自然而然地見到自身的清淨本性了。
「心著愛欲，不明了佛法真理的人，又好比銅鍋下面架起猛火，鍋中開水沸騰，鍋上又覆蓋著五層厚布。人們即便靠近鍋旁，也根本無法看到水中自己的影像。以銅鍋作比喻已染外塵、本不清淨的心，內盛喻貪、瞋、癡叁毒的水，外加喻貪欲、瞋恚、睡眠、浮躁憂惱和多疑的「五蓋」覆于其外，更有世俗及外道的猛火催燒，自然見不到佛法的真谛。只有除盡心中所懷的汙垢，精進學佛，漸證果位，才能知曉自身的魂靈從何處來，來生又向何處去。這是所有佛國淨土的道德所在。」
原典
佛言：「人懷愛欲不見道，譬如濁水①以五彩②投其中，致力攪之。衆人共臨水上，無能覩其影者。愛欲交錯，心中爲濁故，不見道。水澄穢除，清淨無垢，即自見形。
「猛火著釜③下，中水踴躍④，以布覆上⑤。衆人照臨，亦無覩其影者。心中本有叁毒⑥，湧沸在內，五蓋⑦覆外，終不見道要。心垢盡，乃知魂靈所從來，生死所趣向，諸佛國土道德所在耳。」
注釋
①濁水：喻受染之心。
②五彩：喻色、聲、香、味、觸等五欲。
③釜：喻染心。
④中水踴躍：喻心中貪、瞋、癡叁毒擾亂。
⑤以布覆上：喻人被「五蓋」遮蔽，無法得見真理。
⑥叁毒：貪、瞋、癡。
⑦五蓋：遮蔽清淨心性的五種心理和行爲：貪欲、瞋恚、睡眠、浮躁憂惱和多疑。
14明來暗滅
譯文
佛說：「修持佛法的人，就好比是手握火炬進入伸手不見五指的房屋之中：黑闇立即消失而唯有光明照耀。修習佛法，明了佛法真理的人，愚癡均已滅盡，人的心靈被佛法的真理之光所照明。」
原典
佛言：「夫爲道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即滅，而明猶在。學道見谛，愚癡都滅，得無不見。」
15以道爲念
譯文
佛告訴衆弟子：「我從早到晚思慮什麼
思慮佛法；我坐臥住行都做些什麼
實踐佛法；我同弟子們日常談些什麼
宣講佛法。我日日夜夜思慮佛法的至高真理，從來沒有瞬間的疏忽啊！」
原典
佛言：「吾何念
念道；吾何行
行道；吾何言
言道。吾念谛道，不忽須臾也！」
16恒念無常
譯文
佛教誨說：「觀察天地，雖然表面上恒久永存，但它仍是有生有滅，終歸無常；觀察大山江河，要想到它們隨時變化，沒有常形；觀察世間萬物，必須想到僅管看起來生機勃勃，充滿活力，但都是虛僞假象，隨時都會因爲因緣的聚散而變化消失。修行佛法的人如果經常以這種諸行無常的態度去思考問題，就能迅速證得道果。」
原典
佛言：「覩天地，念非常；覩山川，念非常；覩萬物形體豐熾，念非常①。執心如此，得道疾矣。」
注釋
①非常：萬法無常，均是因緣造作，假象欺人。非常，即「諸法無常」之意。
17念道行道
譯文
佛教導說：「人在一天當中，應當時時思慮佛法，實踐佛法，積年累月，便能樹立堅固的信念，這樣所得的福報是難以估量的。」
原典
佛言：「一日行，常念道、行道，遂得信根①，其福無量。」
注釋
①信根：信爲入理之根本，根者堅固不動之義；信根是指笃信正道及助道法，則能生出一切無漏禅定智慧。
18四大無我
譯文
佛告誡弟子：「要清醒地意識到：身體的各個部分均是由地、水、火、風『四大』和合而成，雖然它們各自有其名稱，但都僅是假名，從本質上都是空無。那個被稱作『我』的東西，也不過是『四大』暫時聚合寄居之地，不會長久。人生不過是場夢幻而已。」
原典
佛言：「孰自念身中四大①，各②自有名，都爲無③。吾我者，寄生生亦不久，其事如幻耳。」
注釋
①身中四大：四大，指地、水、火、風。身中四大，佛教認爲，人體的各個部分均由四大和合而成：地大，地以堅礙爲性，如人的骨肉毛發；水大，水以潤濕爲性，如人身中之血液、精液和唾液等；火大，火以燥熱爲性，如人身上的暖氣；風大，風以動轉爲性，如人身中之出入息及身動轉屬之。
②各，原作「名」。隨諸本校改。
③都爲無：身中四大組成人體各部分，各自有自己的名稱，但都是四大因緣和合而成的假象、假名；因緣散盡，身體也隨之消失。所以說「都爲無」。
19貪名遭禍
譯文
佛告誡說：「有的人被情欲牽著鼻子走，進而追求所謂的傳世名譽。這就好像是那燃燒的香：大家聞到的是撲鼻的香味，但那香味卻是以焚燒毀滅自身爲代價才發出的。愚蠢的人貪圖世俗的名譽，不遵守佛法的敦義，所謂流傳後世的名譽將危害自身的性命。他們後悔的日子在後頭呢。」
原典
佛言：「人隨情欲求華名，譬如燒香：衆人聞其香，然香以熏自燒。愚者貪流俗之名譽，不守道真。華名危己之禍，其悔在後時。」
20財色苦本
譯文
佛說：「財物和美色對于人來講，就像小孩子貪圖刀刃上粘著的丁點兒蜂蜜：它吸引人的那點甜味，根本不夠一餐的美食，相反倒有被割斷舌頭的危險。」
原典
佛言：「財色之于人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。」