第四十八破法戒 　　譯文 　　佛弟子，初時爲了脫生死，爲求道出家爲僧，後來受名、利染習，轉爲只圖名聞利養，親近國王百官，在其前說佛戒律，並指控比丘、比丘尼菩薩戒弟子犯戒，仗彼威力，壓迫自己同道，使無辜受罪，並用對待獄囚之法，兵奴之法束縛出家人，使其不得自由，俯首聽命。如此做，猶如獅身之蟲，自食獅子肉。獅子乃百獸之王，任何飛禽走獸，都不敢食其肉，只有獅子身上蟲，方能吃其食。所以說，佛法是最完美無暇，非外道天魔所能破，惟自佛子自破佛法。因此，若受佛戒，就應像保護獨子，侍奉父母一樣，護持佛法，不可毀破。 　　菩薩聞外道、惡人，以惡言誹謗佛戒，如叁百矛刺心，亦如幹刀萬杖打拍其身，痛難可受。他們甯願自己入地獄，經曆百劫千劫，受長遠之苦，也不願聞一句謗佛之聲，何況自破佛戒，教人破戒了。無論自破戒，教人破戒，都毫無一絲孝順叁寶之心，若明知故爲，犯輕垢罪。 　　以上九戒，應當敬心奉持，勿忘失也。 　　原典 　　若佛子，以好心出家，而爲名聞利養，于國王百官前說佛戒者，橫與①比丘、比丘尼菩薩戒弟子，作系縛事，如獄囚法，兵奴之法。如獅子身中蟲，自食獅子肉，非余外蟲。如是佛子，自破佛法，非外道天魔能破。若受佛戒者，應護佛戒，如念一子，如事父母，不可毀破。 　　而菩薩聞外道惡人，以惡言謗佛戒之聲，如叁百鉾刺心，千刀萬杖打拍其身，等無有異。甯自入地獄，經于百劫，而不聞一惡言，破佛戒之聲。況自破佛戒，教人破法因緣，亦無孝順之心，若故作者，犯輕垢罪。 　　如是九戒，應當學，敬心奉持。 　　注釋 　　①橫輿：僧人若犯戒，依內典而治，是爲直治，不依內典而治，名爲橫治。 　　譯文 　　諸佛子，你們應受持這四十八輕戒，過去諸菩薩已受此戒，誦此戒，未來諸菩薩當受當誦，現在諸菩薩今受今誦。 　　諸佛子谛聽，這十重四十八輕戒，是成佛之戒，成佛後亦不敢忘戒。是以，過去佛已誦，未來佛當誦，現在佛今誦。我釋迦佛，亦如是半月半月誦。你們一切大衆，不論是國王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女以及一切既受菩薩戒者，都應受持讀誦，解說戒相，書寫戒卷，流通叁世，展轉流傳，化化不絕。如此持戒清淨，則能于清淨心中，得見千佛；又得千佛授手提攜，生生世世不墮惡道，不逢八難，常生人天道中，見佛聞法。 　　我釋迦今在此道樹下，略開過去七佛所說，一切衆生，修因證果心地法戒(即十重四十八輕戒)，汝等一切大衆，應一心學此法戒，並歡心奉行，勿自怠惰。當然此處僅爲略說，在大部中，<無相天王品>勸學文中，有更詳細解說。這時，在會的諸菩薩，聞佛自誦這十重四十八輕戒，皆心心頂戴，喜躍受持，不敢忘也。 　　爾時，釋迦牟尼佛說上蓮花臺藏世界，盧舍那佛所說<心地法門品>中，十無盡戒品畢。其余千百億釋迦亦如是說。他們都從摩醯首羅天王宮，至此菩提樹下(其間共十處)，爲一切菩薩，及不可說大衆，受持讀誦、解說其義亦複如是。 　　不僅如此，還爲千百億世界，蓮華藏世界、微塵世界中的一切衆生，說一切佛心藏(通則一切諸法皆屬心，別則指叁十二心)，地藏(通則一切諸法皆名地，別則指十地)戒藏(通則一切諸法皆名爲戒，別指十重四十八輕戒)，無量行願藏(通亦收一切法，別指六度萬行十大願等)，因果佛法常住藏(通則一切諸法，皆名因果佛性常住之藏，別則如佛性本源品等)。如是，一切諸佛所說，一切法藏已竟。 　　而千百億世界中，一切衆生皆受持歡喜，一一奉行。佛說法度衆生大略如此，若廣開心地「相相」之義，在《梵網經·佛華光王七行品》中，詳其所說。 明智之人的定力、慧性皆強，能持心地戒法，將來成佛無疑。且未成佛道時，已安然自獲五種利益：一者，十方諸佛愍念，常爲守護，使其進道無魔，得以紹隆佛種。二者，命臨終時，得正見，見淨土，心生歡喜，遠離顛倒夢想，無惡境現前。叁者，既生淨土，自然生生世世，在在處處，與菩薩爲友。四者，一切功德具足，戒度悉成就。五者，從今向後，見自性戒體，福慧圓滿。得此五種利，真是佛子。明智之人，當細細思量、體會此心地戒而修行。 　　凡夫計我、著有，不能信此無受而受，無持而持的清淨戒法。二乘斷空守寂，亦非下菩提種之處。欲使菩提心苗增長，使智慧光明普照十方世界，于此心地戒中，發起無礙清淨之慧，靜觀諸法實相。諸法實相，不屬生滅法，故不生亦不滅；它刹那無住，又萬古恒如，故不常亦下斷；它與萬法類殊、相別，而又同體難分，故不一亦不異，迎之不知其所至，去之不知其所終，故不來亦不去。它既非生滅、斷常、一異、去來，即是什麼

　　唯是清淨心。 　　此一心即是叁十心、十地，及十重四十八輕戒之體，悟此本體，然後觀察(即理方便)、持戒(即事方便)，以莊嚴無上菩提。如此解慧，如此妙行，實非外道、小乘所能作，乃是大乘菩薩所應作，應當學的。當學四十地法門時，研真斷惑有法可學，研窮惑盡無法可學。于此不生分別想，既不別有，亦不別無，方爲中道第一義，亦稱是大乘。而一切外道二乘戲論皆從此(中道第一義)而滅，一切諸佛智慧，無量功德，皆從此而生。所以諸佛子，若求中道無分別智，應用大勇精進力；對于諸佛淨戒，必護持如明珠，勿使遭損染。 　　此大戒爲叁世菩薩所學，是本因地中所行處，亦是本師盧舍那佛常所稱揚而贊歎。我亦隨師如是說，且將隨之而聚的無量功德，施與衆生，以使大家共向一切諸佛種智。我願凡聞此戒法者，能當下疾證無上菩提，迅速得到圓成佛果。 　　原典 　　諸佛子，是四十八輕戒，汝等受持，過去諸菩薩已誦，未來諸菩薩當誦，現在諸菩薩今誦。 　　諸佛子，聽十重四十八輕戒，叁世諸佛已誦、當誦、今誦，我今亦如是誦。汝等一切大衆，若國王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、受持菩薩戒者，應受持、讀誦、解說、書寫，佛性常住戒卷，流通叁世，一切衆生化化不絕。得見千佛，佛佛授手，世世不墮惡道八難①，常生人道天中。 　　我今在此樹下，略陰七佛法戒，汝等大衆，當一心學波羅提木叉，歡喜奉行。如〈無相天王品〉勸學中，一一廣明。叁千學士②，時坐聽者，聞佛自誦，心心頂戴，喜躍受持。 　　爾時，釋迦牟尼佛說上蓮華臺藏世界，盧舍那佛<心地法門品>中，十無盡戒法品竟。千百億釋迦亦如是說，從摩醯首羅天王宮，至此道樹下，住處說法品，爲一切菩薩，不可說大衆，受持讀誦，解說其義亦如是。 　　千百億世界，蓮華藏世界，徽塵世界，一切佛心藏、地藏、戒藏、無量行願藏、因果佛性常住藏③。如是一切佛說，無量一切法藏竟。 　　千百億世界中，一切衆生受持，歡喜奉行。若廣開心地相相，如〈佛華光王七行品〉中說。 　　明人忍慧強，能持如是法，未成佛道間，安獲五種利： 　　一者十方佛，愍念常守護。二者命終時，正見心歡喜。 　　叁者生生處，爲諸菩薩友。四者功德聚，戒度悉成就。 　　五者今後世，性戒福慧滿。此是諸佛子，智者善思量。 　　計我著相者，不能信是法，滅壽取證者，亦非下種處④。 　　欲長菩提苗，光明照世間，應當淨觀察，諸法真實相。 　　不生亦不滅，不常複不斷，不一亦不異，不來亦不去。 　　如是一心中，方便勤莊嚴。菩薩所應作，應當次第學。 　　于學于無學⑤，勿生分別想，是名第一道，亦名摩诃衍⑥。 　　一切戲論惡，悉從是處滅，諸佛薩婆若⑦，悉由是處出。 　　是故諸佛子，宜發大勇猛，于諸佛淨戒，護持如明珠。 　　過去諸菩薩，已于是中學，未來者當學，現在者今學。 　　此是佛行處，聖主所稱歎。我已隨順說，福德無量聚， 　　回以施衆生，共向一切智。願聞是法者，疾得成佛道。 　　注釋 　　①八難：有兩義，一指犯戒之果報(見四十八輕戒之第五戒注)。二是指八種苦難處：道路有毒蛇、惡蟲之難，水有漂沒之難，火有焚燒之難，賊有謀命奪財之難，病難，人難，非人難，王難。 　　②叁千學士：即指在會之菩薩。 　　③因果佛性常住藏：由于佛性非因非果，而因果又不離佛性。所以大乘因，就是諸法實相；大乘果，亦爲諸法實相。而且因亦佛性，果亦佛性。佛性常住，因果亦皆常住。故言，通則一切諸法皆名因果佛性常住之藏，別則如〈佛本源品〉。智旭《梵網合注》卷七，二十九頁。 　　④下種處：這裏指下菩提種處。 　　⑤于學于無學：聖一法師注「不見有學相可得，亦不見無學相可得」。《梵網經菩薩戒淺說》二一九頁。 　　⑥摩诃衍：即大乘。 　　⑦薩婆若：即一切智。一切智，即觀萬法皆空之智。