第四十一爲利作師戒

　　譯文

　　佛弟子，菩薩應教人生起信心，亦教人受戒。與他人作教誡法師，若見有欲受菩薩戒者，應請得戒和尚和阿阇黎(軌範師)。二師首先應審明受戒者今生是否犯七逆罪。若現身有犯七逆罪，就不能替他授戒；若無，可與其授戒。

　　若曾有犯十重戒者，應先教其忏悔。在佛菩薩形像前，日夜六時，以至誠懇切心，誦此十重四十八輕戒。以苦心禮拜叁世千佛，直至得見好相。若無好相，則立七日，十四、二十一日乃至一年，畢竟要見好相。所謂好相，指見佛來摩頂，或見光，見蓮花，見種種異相，以此證知，便得滅罪。若無好相，罪不得滅，雖忏悔亦無滅罪之利益。這類人現身亦不得戒，只爲未來受戒，創造好的條件。

　　若犯四十八輕戒，只要向大和尚，或首座或後堂師父，自首忏悔，罪便得滅。而教誡師，于忏悔法中，一一好解：七逆罪，現身不得戒；十重罪，忏悔至見好相；四十八輕，對首忏悔。

　　教誡師應了解四十心的心地法門，亦要了解十重四十八輕的心地戒。若不知此經戒，不知犯戒之輕重是非之相，不解作持、止持，不解大乘經律第一義谛之理，不解習種性、長養性、性種性、不可壞性、道種性、正覺性。對上述諸性中，多少觀行出入，十禅支以及一切修行法門，一一不解其中之意，要自利尚難，何況利人。

　　菩薩若爲利養、名聲，而一味的惡求多求。自本不解經律，而詐稱能解一切經律，廣收徒衆，僅爲多得供養，是自欺欺人，如是與人作師授戒，犯輕垢罪。

　　原典

　　若佛子，教化人起信心時，菩薩與他人作教誠①法師者，見欲受戒人，應教請二師，和尚、阿闍黎②二師。應問言，汝有七遮罪否

　　若現身有七遮罪者，師不應與授戒；若無七遮者，得與授戒。

　　若有犯十重戒者，教忏悔。在佛菩薩形像前，日夜六時，誦十重四十八輕戒，苦到禮叁世千佛，得見好相者。若一七日，二叁七日，乃至一年，要見好相。好相者，佛來摩頂，見光華種種異相，便得滅罪。若無好相，雖忏無益。是人現身亦不得戒，而得增長受戒益。

　　若犯四十八輕戒者，對首忏悔，罪便得滅。不同七遮。而教誡師，于是法中，一一好解。

　　若不解大乘經律，若輕若重，是非之相，不解第一義③谛，習種性、長養性④、性種性、不可壞性⑤、道種性⑥、正覺性⑦。其中多少觀行出入⑧，十禅支⑨，一切行法，一一不得此法中意。

　　而菩薩爲利養，爲名聞故，惡求多求。貪利弟子⑩，而詐現解一切經律，爲供養故，是自欺詐，亦欺詐他人，故與人授戒者，犯輕垢罪。

　　注釋

　　①誠，《大正藏》本作「戒」。

　　②阿阇黎：又名羯磨和尚。戒和尚傳戒，羯磨和尚作法，令人得戒。

　　③解第一義：即是十信位。

　　④習種性、長養性：即十發趣心。

　　⑤性種性、不可壞性：即十長養心。

　　⑥道種性：即十金剛心。

　　⑦正覺性：即十地。智旭注《梵網合注》卷七，十六頁。

　　⑧多少觀行出入：習種性空觀少，長養性空觀多，性種性假觀少，不可壞性假觀多，道種性中道觀少，正覺性中觀多。

　　⑨十禅支：即四禅中所修觀法——初禅五支，覺、觀、喜、樂、一心。二禅四支，內等淨、喜、樂、一心。叁禅五支，舍、念、慧、樂、一心。四禅四支，不苦不樂、舍、念、一心。

　　⑩貪利弟子：貪多供養，多收徒衆。