第十六爲利倒說戒

　　譯文

　　佛弟子，應以上求佛道，不化衆生之心，先學大乘威儀經律，並廣泛而精微地通曉其旨意，方可規範後學，自利利他。

　　佛弟子，若遇新學菩薩，無論遠近，或百裏，或千裏，趕來求大乘經律，應按照佛法，爲其演說，先修苦行，後從行得解。苦行法中要求燒身、燒臂、燒指，若不能如是，就是著相凡夫，非爲出家菩薩。出家菩薩甚至應舍棄自身肉手足去供養餓虎、餓狼、獅子、一切餓鬼等衆。

　　說完苦行後，再一一次第爲說正法，令其心開意解。而菩薩若只爲利養、名聲，應答不答，不按次第說法，則上違佛寶，中背經戒，不乖求者。如是作者，反說是叁寶之教，是爲謗叁寶，犯輕垢罪。

　　原典

　　若佛子，應好心先學大乘威儀①經律，廣開解義味②。

　　見後新學菩薩，有從百裏千裏來求大乘經律，應如法爲說一切苦行③，若燒身、燒臂、燒指。若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩④，乃至餓虎、狼、獅子、一切餓鬼，悉應舍身肉手足而供養之。

　　然後一一次第爲說正法，使心開意解。而菩薩爲利養故，爲名聞故，應答不答，倒說經律⑤文字，無前無後⑥，謗叁寶說者，犯輕垢罪。

　　注釋

　　①威儀：有威可畏，有儀可仰。指行、住、坐、臥四威儀，爲化導之軌範。

　　②廣開解義味：致廣大而盡精微。

　　③說一切苦行：《菩薩戒本疏》卷下本：「見後新學菩薩下，正辨爲他無倒說法。于中有二：初說苦事以試其心，後說正法以開其解。以試心爲欲發其大行故說正法以開解。說苦事中以二事試之。一燒身以供諸佛，二舍形以救餓苦。」

　　④非出家菩薩：上文義爲，若不燒身、燒臂、燒指，則我、法、空叁執未破，故不名爲菩薩。

　　⑤倒說經律：指不先說苦行持，即說蕩空毀其戒軀，令失正行，故雲倒說。(見《梵網經菩薩戒本疏》卷五)

　　⑥無前無後：回前作後，回後作前，中置前後，前後置中，令乖義理，故爲失也。(見《梵網經菩薩戒本疏》卷五)