自序

　　《華嚴經》上說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」又說：「應觀法界性，一切惟心造。」可知叁界之中，沒有一法不是以心爲主的。《大乘本生心地觀經》，就是我佛開示衆生的觀心法要，當如何觀察自己，如(觀心品)中說：「叁界之中，以心爲主，能觀心者，究竟解脫；不能觀者，水遠纏縛。譬如萬物，皆從地生，如是心法，生世出世善惡五趣、有學無學、獨覺菩薩及於如來，以是因緣，叁界惟心。」這是說迷於自心，就有生死輪回，了悟自心，就是諸佛菩薩，解脫或沈淪，只在一心的迷悟罷了。由於我們當知，欲求解脫，必先求了悟自心，若欲了悟自心，就不能不研讀此經。

　　本經雖說是大乘聖典，以佛果爲究竟歸趣，但確是法備五乘，義周十宗，是最契合現代衆生根性的大經，所以我發願語譯五部大乘聖典中，本經是其中之一。譯完《楞嚴》 、《圓覺》二經之後，准備繼譯此經時，才發現一件意想之外的事實，就是自古以來，此經甚少人弘揚，沒有任何注釋、疏鈔、講義之類的撰述流傳於世，遍叩現代尊宿學者，查閱藏經目錄，皆無所獲，惟一的參考資料，只有太虛大師留下的一部《大乘本生心地觀經講記》。可是太虛大師講經，一向與衆不同，多半只講經義大旨，很少逐句講解，所以能作參考的，也就非常有限了。

　　我發現這一事實後，頗覺不解，這樣一部重要的大乘經典，爲甚麼古今大德，不爲弘揚流通，難道說是機緣未至

　　乃再細思經文，發覺此經所開演的，似乎特別適合現代衆生的根機，尤其是開示四恩的意義，報恩的途徑，在家學佛與出家修道的勝劣等等，至爲詳細，這是現代衆生最須了解的。此經所示，由淺入深，自人乘以至佛乘，法無不備，論修證，無論禅、淨、律、密，以至十宗要門，義無不周，弘揚此經，應該正是時候了。希望我的語譯，能引起諸方高賢的注意，菩薩行者的共同弘揚。佛陀曾咐囑說：「我涅槃後，後五百歲，法欲滅時，若有法師，受持、讀習、解說、書寫此《心地觀經》衆經中王，如是法師，與我無異。」又說：「是大法師，在無佛時，爲濁惡世邪見衆生，演說甚深心地經王，使離惡見，趣菩提道，廣宣流布，令法久住，如是名爲無相好佛，一切人天，所應供養。」欲廣度末世衆生，願共發心弘揚此經。

　　語譯此經前，既無參考典籍可以查證，又沒有時間去親近善知識，求決所疑，但已發願語譯，也不能遇難卻步，惟有誠求叁寶加被，勉力而爲，所以語譯此經時。倍感費力，如今總算完篇，是否有所諱誤，尚待諸方慈悲，不吝賜教，不甚企禱之至。

　　本經的出版，蒙星雲法師、謝冰瑩老居士、唯慈法師等大德賜序，靈源老法師、周邦道、吳垂昆、毛惕園諸長者題韻，誠令無限感激，謹此深致謝忱。