現證品第四
譯文
其時，大慧菩薩又對佛說：世尊，請爲我等說一切聲聞、緣覺入滅次第相續相，令我及諸大菩薩了達此相後，於心、心所法俱亡之滅盡定，心無所迷惑，不墮於二乘及諸外道之中。
佛說：好好聽著，我當爲你解說。大慧，大菩薩至於六地、以及聲聞、緣覺斷叁界煩惱生死，皆能人於滅盡定，七地菩薩不同於二乘，念念恒入，無有間斷。二乘有煩惱生死可斷，墮於能取、所取，不得諸法無差別相，以覺諸法種種異相入於滅盡定，所以不能念念恒入。大慧，八地菩薩無出入相，恒在叁昧，同於聲聞、緣覺諸心識滅，證於涅槃。自初地至六地菩薩，雖未盡滅諸心識，但已正觀叁界，一切唯心，離我、我所，不見外法。凡愚不覺，無始以來過惡虛僞習氣所薰，於自心變現能取、所取之相，故起執著。
大慧，八地菩薩所得叁昧，同諸聲聞、緣覺之涅槃，因諸佛之加持，不入於涅槃，若無諸佛加持，便不能化度一切衆生，不能達於如來之地，亦即斷絕如來種性。所以，如來爲其示現無量難思議功德，使八地菩薩不生入涅槃想。聲聞、緣覺耽著叁昧之樂，所以於中生涅槃想。大慧，七地菩薩，善觀心識，斷我、我所諸妄想分別，見法無我，了達諸法之生滅、自共相，於法、義、辭、辯說融通無礙，於叁昧門而得自在，漸入諸地具足菩薩菩提分。
大慧，我恐諸菩薩不善了知諸法自相、共相，不知諸地相續次第，墮於外道諸惡見中，所以才這麼說。大慧，至實而論，並無有法或生或滅，也無菩薩諸地、叁界往來，一切都是自心所見，而諸愚癡凡夫不能了知，因其不知，我及諸佛才作此方便說。大慧，聲聞、緣覺至第八地，耽著於無生叁昧，爲其所醉，未能善了諸法唯心所見，爲自、共相習氣所薰，計著人、我二無我，生涅槃想，不見諸法本來寂滅。大慧，大菩薩雖達無生叁昧樂境，本願大悲，爲化度一切衆生，不入於涅槃，但非不起佛法正因，惟隨於智慧如實修行，遠離能取、所取境界，了達諸法唯是心現，於一切法不生分別，不執著於心識及心識外種種性相，如是入於如來自覺聖智所證境界。
大慧，譬如人於夢中渡河，渡至河中便醒過來，發現身邊並沒有水，其時便想，剛才夢中所見是真
是妄
這實際上只是無始見聞覺知薰習不斷，故墮有、無之念，只是心意識妄想顯現而已。大慧，大菩薩也是這樣，從初地到七地乃至第八地，得無分別見，了達一切諸法如夢、如幻，離能取、所取，了知心、心所廣大力用，勤修佛法，末證令證，離諸心識分別妄想，悟諸法不生、不滅之理。這是菩薩所得涅槃，非壞滅也。大慧，第一義中言思路絕，既無十地對治，亦無次第相續，唯自覺智所證相應，此則名爲寂滅。
原典
爾時，大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，願爲我說一切聲聞、緣覺入滅次第相續相，令我及諸菩薩摩诃薩，善知此已，於滅盡叁昧①，心無所惑，不墮二乘外道錯亂之中。
佛言：谛聽，當爲汝說。大慧，菩薩摩诃薩至於六地及聲聞、緣覺入於滅定，七地菩薩念念恒入，離一切法自性相故，非諸二乘。二乘有作，墮能、所取，不得諸法無差別相，了善、不善自相，共相，入於滅定，是故不能念念恒入。大慧，八地菩薩聲聞、緣覺，心、意、意識分別想滅，始從初地乃至六地，觀察叁界一切唯是心、意、意識自分別起，離我、我所，不見外法種種諸相，凡愚不知，由無始來過惡薰習，由自心內變作能取、所取之相，而生執著。
大慧，八地菩薩所得叁昧，同諸聲聞、緣覺涅槃，以諸佛力所加持故，於叁味門不入湼盤，若不持者，便不化度一切衆生，不能滿足如來之地，亦即斷絕如來種性。是故，諸佛爲說如來不可思議諸大功德，令其究竟不入涅槃。聲聞、緣覺著叁昧樂，是故於中生涅槃想。大慧，七地菩薩善能觀察心、意、意識、我、我所執，生法無我，若生若滅、自相共相，四無礙辯②善巧決定，於叁昧門而得自在，漸入諸地具菩提分法。
大慧，我恐諸菩薩不善了知自相、共相，不知諸地相續次第，墮於外道諸惡見中，故如是說。大慧，彼實無有若生若滅，諸地次第叁界往來，一切皆是自心所見，而諸凡愚不能了知，以不知故我及諸佛爲如是說。大慧，聲聞、緣覺至於菩薩第八地中，爲叁昧樂之所昏醉，未能善了惟心所見，自、共相習纏覆其心，著二無我，生涅槃覺，非寂滅慧。大慧，諸菩薩摩诃薩見於寂滅叁昧樂門，即便憶念本願大悲，具足修行十無盡句。是故，不即人於涅槃，以入涅槃不生果故，離能、所取故，了達惟心故，於一切法無分別故，不墮心意及以意識外法性相執著中故，然非不起於佛法正因，隨智慧行如是起故得於如來自證地故。
大慧，如人夢中方便度河，未度便覺，覺已思惟向之所見，爲是真實
爲是虛妄
複自念言，非實非妄。如是但是見聞覺知，曾所更事分別習氣，墮有、無念，意識夢中所現耳。大慧，菩薩摩诃薩亦複如是，始從初而至七地，乃至增進入於第八，得無分別見，一切法如夢幻等，離能、所取，見心、心所廣大力用勤修佛法，未證令證，離心、意、意識妄分別想，獲無生忍，此是菩薩所得涅槃，非滅壞也。大慧，第一義中無有次第，亦無相續，遠離一切境界分別，此則名爲寂滅之法。
注釋
①滅盡叁昧：又作「滅盡定」、「滅受想定」，指心及心法一切俱亡之禅定，一般指證不還果以上之聖者，爲假入涅槃之想而入此定。
②四無礙辯：亦作四無礙智、四無礙解，指菩薩說法之智慧辯才。就意業言，謂之解，就口業說，謂之辯。一者法無礙，二者義無礙，叁者辭無礙，四者辯說無礙。