..續本文上一頁眩目之煙灰色光，起欣樂想而欲趨入。我今告汝！此時汝當于彼晃耀眩目之白光燦然透明者，勿怖勿畏，不可逃避。彼即汝自內證智本體具足力用，應于光中明了任運，坦然而住，更當于彼，信樂渴仰。汝若認知自內證智本體光明，縱欠虔誠發願，亦得一切諸佛光明與汝融合，無二無別，而證佛位。若不認知爲汝自內證智本光，則當對之信樂渴仰而自念言：“此是金剛薩埵不動如來大悲恩光”，亟起皈依，深心祈請，自維此即金剛薩埵不動如來大悲光鈎，不可逃避。要知汝縱欲逃避，亦與汝身不能分離，故勿怖畏，當欣樂祈請。爾時金剛薩埵不動如來，即來接引，拔汝出離“中有險峽”。又當于彼地獄煙光不眩目者，勿生歡喜。此爲汝“嗔”“恚”熾盛所積罪障而來誘引之光，汝若貪著彼光，當墮“那落迦”(地獄)處，陷于苦不堪忍泥塗之中，永無出期，此是障礙，阻解脫道。故當于彼，眼避勿視，斷除“嗔”“恚”，勿貪勿著；而于炳然照耀之白光，深生敬仰，至心專注金剛薩埵不動如來尊前，生起猛利欲樂，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
嗔恚熾盛 流轉生死 大圓鏡智 光明照耀
金剛薩埵 導引在前 瑪嘛幾母 護持于後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
如是至心虔敬發願念誦上偈，則化虹光，融入世尊金剛薩埵不動如來父母雙尊胸中，于東方現喜刹土，證得圓滿受用身而成佛矣。
在法性中有時期的第一日，我們已經爲亡者做了指示，但由于亡者“嗔”、“恚”業障太重，對佛心放射出耀眼的“光”“輝”，感到非常害怕，反而逃避。雖按上述發願，實際仍執迷不悟，不得解脫，所以到法性中有的第二天，有金剛薩埵不動如來聖衆及地獄惡業之光，同時顯現于亡者面前。這時應當呼喚亡者姓名，再次對亡者進行指示。
“第二日誦法”內容如下：
“某某人，請不要散亂，仔細聽我爲你指示！現在你正處在法性中有時期的第二天，這一天有自性發出的水大白色光明在你面前顯現。這時，有東方現喜刹土世尊金剛薩埵不動如來，身體呈藍色，手持五钴金剛杵，坐大象寶座，與瑪嘛幾母面合交抱；同時還有地藏、彌勒二尊菩薩相伴，和舞女、花女雙尊環繞。以上六尊佛菩薩顯現爲美妙的虹光曼陀羅，前來接引你。從金剛薩埵不動如來父母雙尊胸中放射出白色的光芒，此光明正是從我們本性中發出的、識蘊清淨時所顯現的大圓鏡智光。此光非常強烈，絢耀奪目，光中還有無數明點及微光點跳耀閃爍。顯現在你面前，直射入你的心中，使你眩目難睜，不敢逼視。在白色佛光閃耀的同時，地獄道不刺眼的煙霧似的光也來到你面前。因爲你被嗔、恚業力所牽纏，對于佛放射的強烈白光感到恐懼，甚至逃避。而對地獄道不剌眼的煙霧似的光感到舒服，並想投入。
我現在鄭重的告訴你：你不應當害怕、逃避強烈耀眼的白色佛光，因爲此光正是你的本性光明。你應當對此光明深生敬仰、渴望之心。縱然沒有發願，但只要能認取，與此強烈耀眼的白光合上去，就可與佛光水乳交融，無二無別，當下證成圓滿自受用報身。如果你不能認識此光就是你的本性光明，那麼就想此光明是金剛薩埵不動如來大悲恩光，應深心祈請，立即皈依，不要逃避。這樣金剛薩埵不動如來就會立刻把你從中有險峽道中超拔出來，生到東方現喜刹土得真實受用。至于地獄道不刺眼的煙霧似的光，是由于你的嗔、恚業障深重而顯現的，是專門引誘你進入六道輪回的光。所以對于此光你千萬不要貪著，不要生歡喜之心，要回避勿視。否則，你就會墮入地獄道而陷入不堪忍受的痛苦之中，永無解脫之日。
所以你要斷除嗔、恚之心，應當對強烈耀眼的白色佛光，心生歡喜，至心專注，渴望瞻仰金剛薩埵不動如來雙尊，並隨我誠心誠意發願，念誦以下偈文：
嗚呼！
嗔恚熾盛 流轉生死 大圓鏡智 光明照耀
金剛薩埵 導引在前 瑪嘛幾母 護持于後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
(此段偈文的解釋請參見本書191頁)
你這樣至心虔誠發願，就可以化爲虹光融入金剛薩埵不動如來父母雙尊胸中，證成報身佛。或者生到東方現喜刹土得真實受用。”
第叁日誦法(在亡者死後第七日，此日有佛六尊前來接引。)
又雖已如上指授，然有補特伽羅(即衆生之異名)我慢貢高，罪業深重，于大悲光鈎，怖而逃避。迨至第叁日，則有世尊“寶生如來”與聖衆俱，前來接引；同時又有“人道”之光，並來現前。其指示法，當呼亡者之名，念誦下文而告之曰：
嗟！善男子(某某)：谛聽勿亂！今第叁日，有地大黃色淨光，來現汝前。爾時，南方黃色“光榮佛土”(藏文貝登，此雲吉祥，或譯具德)世尊“寶生如來”，其身黃色，手持摩尼妙寶，坐寶馬寶座，與“佛眼母”面合交抱，現臨汝前：“虛空藏”“普賢”二菩薩、與摩梨女鬘都毗女(香女)雙尊圍繞于虹光曼陀羅海，六尊齊現而來。此爲“受蘊”法爾清淨黃光，即“平等性智”。此光晃耀，嚴以明點及微光點，自寶生如來父母雙尊胸中照臨汝前，直射汝心，眩目難睜，不敢逼視；而與此同時，又有“人道”之淡黃光不眩目者，亦與智光並臨汝前，直射汝心。此時汝爲“我慢”業力所製，于彼眩目之黃光，生起驚怖而欲逃避；反于人道不眩目之淡黃光起樂著想、而欲趣入。我今告汝，此時汝于彼晃耀眩目之黃光燦然透明者，勿怖勿畏，不可逃避。彼即汝自內證智本體具足力用，應于光中明了任運、坦然而住，更當于彼信樂渴仰。汝若認知自內證智本體光明，縱欠虔誠發願，亦得一切諸佛光明與汝融合，無二無別，而證佛位。若不認知爲汝自內證智本光，則當對之信樂渴仰而自念言：“此經是寶生如來大悲恩光”，亟起皈依，深心祈請。自維此即寶生如來大悲光鈎，不可逃避。要知汝縱欲逃避，亦與汝身不能分離，故勿怖畏，當欣樂祈請。爾時寶生如來即來接引，拔汝出離中有險峽。又當于彼人道淡黃光勿生歡喜，彼乃爲汝“我慢”熾盛所積習氣而來誘引之光，汝若貪著，當墮人道，複受生老病死之苦，淪沒于生死泥塗之中，無解脫期，以是障礙，阻解脫道。故當于彼，眼避勿視，斷舍我慢，並斷習氣，及對彼光，勿貪勿著；而于彼燦然眩目之黃光，深生信樂，至心專注，渴仰世尊寶生如來，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
我慢熾盛 流轉生死 平等性智 光明照耀
寶生如來 導引在前 佛眼佛母 護持于後
祈請度脫 中有險峽 送我往登 正覺佛土
如是至心誠敬發願，則化虹光，融入寶生如來父母雙尊胸中，于南方“光榮刹土”，證得圓滿受用佛身矣。
雖然我們在法性中有時期，爲亡者進行了兩天的指示，但有些貢高我慢的衆生，由于罪業深重，當佛放光來接引時，反而嚇得逃避，因而不得解脫。所以等到法性中有時期的第叁天，有世尊寶生如來及其聖衆前來接引，同時人道之光也來到亡者面前。這時要呼喚亡者的姓名，對亡者進行指示。
“第叁日誦法”內容如下：
“某某人，請不要散亂，仔細聽我爲你指示！今天已是法性中有時期的第叁天，這一天有自性發出的地大黃色光明在你面前顯現。這時南方光榮佛土世尊寶生如來，身體呈黃色，手持摩尼寶珠，坐寶馬寶座，和佛眼佛母面合交抱；同時還有虛空藏、普賢兩尊菩薩相伴，和摩梨女、香女雙尊環繞。以上六尊佛菩薩顯現爲美妙的虹光曼陀羅，前來接引你。從寶生如來父母雙尊胸中放射出的黃色光芒，正是從我們本性中發出的，受蘊清淨時所顯現的平等性智光。此光非常強烈，絢耀奪目。光中還有無數明點及微光點跳耀閃爍，顯現在你面前，直射入你的心中，使你眩目難睜，不敢逼視。在黃色佛光閃耀的同時，人道不剌眼的淡黃色光也來到你面前。因爲你被我慢業力牽纏，對佛放射的強烈黃光感到恐懼，甚至逃避。而對人道不剌眼的淡黃色光感到舒服，並想投入。
我現在鄭重地告訴你：你不應該害怕、逃避強烈耀眼的黃色佛光，因爲此光正是你的本性光明。你應當對此光明深生敬仰、渴望之心，縱然沒有發願，但只要能認取，與此強烈耀眼的黃光合上去，就可與佛光水乳交融，無二無別，當下證成圓滿自受用報身。如果你不能認識此光就是你的本性光明，那麼就想此光是寶生如來大悲恩光，應深心祈請，立即皈依，不要逃避。這樣寶生如來就會立刻把你從中有險峽道中超拔出來，生到南方光榮佛土得真實受用。至于人道不刺眼的淡黃色光，是由于我慢業障深重所顯現的，是專門引誘你進入六道輪回的光。所以對此光你千萬不要貪著，不要生歡喜之心，要回避勿視。否則，你就會墮入人道，再受生、老、病、死之苦，沈輪于六道輪回之中。
所以我們要斷除我慢習氣，應當對強烈耀眼的黃色佛光，心生歡喜，至心專注，渴望瞻仰寶生如來父母雙尊，並隨我誠心誠意發願，念誦以下偈文：
嗚呼！
我慢熾盛 流轉生死 平等性智 光明照耀
寶生如來 導引在前 佛眼佛母 護持于後
祈請度脫 中有險峽 送我往登 正覺佛土
(此段偈文的解釋請參見本書192頁)
這樣至心虔誠發願，就可以化爲虹光融入寶生如來父母雙尊胸中，證成報身佛。或者生到南方光榮佛土得真實受用。”
第四日誦法(在亡者死後第八日，此日有佛六尊前來接引)
如上指示，縱其根器如何下劣，亦必解脫無疑。然有曾造大罪之人、及失壞叁昧耶戒等、或斷善根之類，迄尚不能認取者，遂爲“貪欲”及罪障所製，對于“聲”“光”，怖而逃避，則第四日有世尊“無量光如來”(即阿彌陀佛)聖衆，及由“貪”“悭”所釀成“餓鬼道”之暗紅光，同時並來現前。其指示法，當呼亡者之名，念誦下文而告之曰：
嗟！善男子(某某)：谛聽勿亂！今第四日，有“火大”紅色淨光，起現汝前，爾時西方紅色“極樂刹土”“世尊無量光如來”，其身紅色，手執蓮華，坐孔…
《中有成就秘笈(中有聞教得度釋義)元音老人述》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…