..續本文上一頁個五個連在一起，無邊無際，在你面前顯現。
從金剛薩埵如來胸中，放射出白色的大圓鏡智光，明亮耀眼。光臺之上有許多白色明點和微光點，如覆明鏡。
從寶生如來胸中，放射出黃色的平等性智光，明亮耀眼。光臺之上有許多黃色明點和微光點，如覆金盞。
從無量光如來胸中，放射出紅色的妙觀察智光，明亮耀眼。光臺之上有許多紅色明點和微光點，如覆珊瑚寶蓋。
以上所說四智和合之光，又叫“金剛薩埵四密孔道”這四智之光，光彩具足，非常明亮，令人眩目難睜。光中明點，五個五個連接在一起，無邊無際。這些光明都是從你的自性中發出的，是你的心與佛的心和合相應之時，自然而然起現的，這些光明並非離開你的自心從外而來。所以，對此光明，你要勿驚勿怖，攝心入定，坦然而住。你應與諸佛之光合而爲一，這樣即可與佛水乳交融而成就報身佛。
某某人，今日佛光之中唯獨沒有成所作智之光，這是因爲你的覺行不圓，所以沒有顯現。
某某人，在此關鍵時刻，你應當回憶往昔上師對你的教誨。如果這時你能記憶上師指授之義，就會對當前的境相歡欣喜悅，生起信心。因爲你早已熟悉，今又相逢，猶如遇見親舊故知；又如母子相遇，會毫無疑慮，立即認取：這就是我自己的本來面目，這就是清淨法身！于是，你就會生起正定，義無反顧與光明融爲一體，證得自受用報身而成佛。
在四智之光照射的同時，不剌眼的六道六光也顯現在你面前。你應注意，這些不剌眼的六道之光，是你心不清淨時顯現的迷亂幻境，是專門引誘你墮入六道輪回的光。這六道之光就是：天道不剌眼的白光，阿修羅道不剌眼的暗綠光，人道不剌眼的淡黃色光，傍生道不剌眼的呆藍光，餓鬼道不剌眼的呆紅色光，地獄道不剌眼的煙霧似的光。這時，如果你對此六道之光生歡喜貪著之心，而對耀眼的四智之光産生恐懼，那麼你就會受生六道，在生死苦海中輪回，永無解脫。所以對此六道六光你應勿貪勿著，對四智之光應發永遠皈依之心。
某某人，如果你沒有得到過上師的教導，現在又不聽我的指示，你就會對佛的雙身相和清淨智光産生恐懼，對不剌眼的六道輪回之光反生貪戀之心，這樣你就會墮入六道輪回而飽受諸種苦難，得不到解脫。所以，對不剌眼的六道之光你應該回避勿視，對耀眼燦爛的四智之光應恭敬信樂。並想：“這就是世尊五部如來爲了哀愍我，爲了接引我而顯現的大悲恩光，我應立即皈依”。現在，你應當專心致志，渴望瞻仰五部如來父母雙尊，並隨我誠心誠意發願，念誦以下偈文：
嗚呼！
五毒熾盛 流轉生死 四智和合 光明照耀
五部如來 導引在前 五部明母 護持于後
脫離六道 不淨幻光 度我中有 怖畏險峽
送我往登 五清淨土
(此段偈文的解釋請參見本書197頁，雖然文字略有增加，但意思基本一致)。
這樣至心虔誠發願，中根之人即可當下認取本體境相而得解脫。下根之人借此清淨誓願之力，也可斷絕六道生門，認取四智合和之光，于“金剛薩埵四密孔道”中成佛。
第七日誦法(在亡者死後第十一日，此日有持明十佛前來接引。)
複次，如是詳明指示，由此認識而得解脫者，爲數極多。然有下下根器，其在人間，對于正法，素未薰習，有大罪障，及失壞叁昧耶等人，爲業力迷惑，雖有指示，亦不認取，終仍漂轉。茲第七日，有“清淨空行刹土”“持明部”聖衆，前來接引。爾時，爲煩惱愚癡所釀成之“傍生道”光，亦來誘引。
嗟！善男子(某某)：谛聽勿亂！茲第七日，有法爾清淨雜色光明，起現于前；此時“清淨空行刹土”“持明”諸尊聖衆，前來接引，融爲虹光曼陀羅海。
曼陀羅中央“異熟無上持明”名“蓮華舞自在”，其身具五光絢彩；明妃“紅色智慧空行”，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
曼陀羅東，“地居持明”，其身白色，微含笑容，明妃“白色空行”，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
曼陀羅南，“壽自在持明”，其身黃色，妙好莊嚴，明妃“黃色空行”，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
曼陀羅西，“大手印持明”，其身紅色，微含笑容；明妃“紅色空行”，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
曼陀羅北，“任運持明”，其身綠色，半怒半笑容，明妃“綠色空行”，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
此諸持明之外圍，有無量空行天母會集；所謂八大屍林空行，四種姓空行，叁居處空行，十居處空行，二十四境空行母等，以及勇男、勇女、矜羯羅、護法使者衆俱；彼諸一切，悉著六骨骼之衣，腿骨號筒，顱骨小鼓，羅刹皮幢，人皮幡蓋，人皮旗幟，人脂香膏，種種樂器，爲數無量；一切世界，充填血滿，震天撼地，俱來現前，一切樂聲，亦複震腦欲裂，喧鬧而來，作種種舞蹈。亡人叁昧耶具足者，則來迎接；叁昧耶失壞者，則來懲誡。
嗟！善男子：習氣法爾清淨俱生智光，具足五色，如五彩線，蕩漾天際，閃爍動搖，燦爛透明，驚眩奪目；從五部持明部主胸間，直射汝心，不敢逼視，現在汝前；而與此同時，又有“傍生道”藍色不眩目之光，亦與智光，俱來現前。爾時，汝爲習氣所感，迷幻境相所牽，于彼所具五色之光，懼欲逃避；反于“傍生道”不眩目之光，生起愛著，而欲趨入。然汝于彼所具五色眩目之光，勿得驚怖！當認爲智光；于其光中，所發一切諸法自性本聲，猶如千雷一時俱鳴，轟聲震撼，嘯吟洪厲，雜以忿怒咒聲，俱來現前。汝于此境，當勿生怖！勿避勿懼！當即認取，爲汝本來境相證智力用。而于“傍生道”不眩目之藍光，勿貪勿著；苦生貪著，汝當墮落愚癡“畜道”，而受愚暗無知驅役之苦，永無出期；故于其光，勿得貪著！當于五色具足之光，燦明眩目者，生起欣樂，一心專注谛求，渴仰世尊持明阿阇黎衆！當自念雲：
“持明聖衆，勇士空行，諸聖尊前，今爲接引，入彼清淨空行居處，來住我前；祈諸聖尊，愍垂聽許，如我有情，未積資糧，過去已有，叁世如來，五部聖衆，以大悲光，來攝受我，惜我無知，未能認取，蹉跎至今，誠堪嗟歎！茲當持明諸聖尊前，懇求今後，萬勿舍我！願以悲鈎，攝受于我！引我往生淨空行刹”
如是專注谛求，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
持明聖衆 幸垂聽許 請運悲心 導入正路
習氣熾盛 流轉生死 俱生智慧 光明照耀
勇士持明 導引在前 空行佛母 護持于後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
如上虔誠殷重發願，則化虹光，融于“持明”部衆胸中，當生“清淨空行刹土”，無可置疑；諸有一切善知識種姓，唯依上文之指示，而認取之，即可解脫，縱有惡業習氣，亦定解脫。
以上爲“死位中有”明光直指教授，及“法性寂相中有教授聽聞解脫密法”，全文已竟。
經過法性中有前六天的詳細指示，可以認識自性光明而得到解脫的人爲數極多。但還有一些下下根人，在世時從未修習過正法，並且破壞戒律，罪障很大。這些人被業力迷惑，雖然經過前六天指示仍然不能認取，還在到處漂泊。如今到了法性中有時期的第七天，有清淨空行刹土持明部聖衆前來接引。同時，由于煩惱愚癡所造成的傍生道光也來引誘。所以此時當對亡者繼續進行指示。
“第七日誦法”內容如下：
“某某人，請不要散亂，仔細聽我爲你指示！今天是法性中有時期的第七天，這一天有清淨空行刹土持明部諸尊及其聖衆，放射出本性清淨雜色光明，彙聚成虹光曼陀羅前來接引你。在此曼陀羅中央，有異熟無上持明，名爲蓮花舞自在，其身放出五彩絢爛之光。明妃紅色智慧空行擁抱尊身，右手持彎刀，左手持注滿血液之顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。
在曼陀羅東方，有地居持明，其身體呈白色，微含笑容。明妃白色空行，擁抱尊身，右手持彎刀，左手持注滿血液之顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。
在曼陀羅南方，有壽自在持明，其身體呈黃色，相好莊嚴。明妃黃色空行，擁抱尊身，右手拿彎刀，左手拿注滿血液之顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。
在曼陀羅西方，有大手印持明，其身體呈紅色，微帶笑容。明妃紅色空行，擁抱尊身，右手拿彎刀，左手拿注滿血液之顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。
在曼陀羅北方，有任運持明，其身體呈綠色，半怒半笑容。明妃綠色空行，擁抱尊身，右手拿彎刀，左手拿注滿血液之顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。
在上述東、南、西、北、中持明的外圍，還有無數空行天母會集：即八大屍林空行母，四種姓空行母，叁居處空行母，十居處空行母，二十四境空行母等。還有勇男、勇女、矜羯羅和護法使者，他們都穿的是用六骨骼做的衣服；拿著腿骨做的號筒，顱骨做的小鼓等各種樂器；舉著羅刹皮幛，人皮幡蓋，人皮旗幟，人脂香膏等，作種種舞蹈，爲數無量。整個世界充滿血腥，一切樂聲震天撼地，震腦欲裂，喧鬧而來。如果亡者具足戒行，持明部聖衆則來迎接，反之，則進行處罰。
某某人，我們的本性光明，具足五色，從五部持明部主胸中發出，猶如五彩線，在天際蕩漾，光輝燦爛，驚眩奪目，直射入你的心中。這時，有傍生道藍色不剌眼之光，也一齊在你面前顯現。由于習氣所感，你被迷亂幻境所牽，對于五彩眩目之光，害怕逃避。而對傍生道不剌眼之光，反生貪愛之心，准備投入。某某人，你不應當逃避五彩眩目之光，要知道這正是你的本性光明。在此光中發…
《中有成就秘笈(中有聞教得度釋義)元音老人述》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…