..續本文上一頁，勿生恐懼。要知汝今自身，已成爲“習氣意生之身”，雖逢砍殺，亦不致死，實則乃汝空性本色，故當勿懼。即所現之閻羅王等，亦從汝自內證智之本光中之所起現，故無實體可得；空性于空，無隙可乘也。除汝證智力用所現外，所有“寂靜”“忿怒”“飲血”諸部，及異類面首形相、虹光、閻羅諸可怖之象，決無實體可得。若能如是認取，則一切怖畏，當下釋然，即可無二交融而成佛矣。若或不能認取，則當自念雲：“此乃我之本尊，前來接引，拔我出離中有險峽，故當皈依”。又必深心信樂，憶念叁寶，隨念汝所自奉之本尊(如亡者生前不修密法，無自己一定之本尊，則以觀世音菩薩爲其本尊可也。)，並呼聖號，唱雲：
本尊聖者，祈垂聽許！我今漂泊，“中有”難中，
惟祈聖者，速來拯救；大悲攝受，護持于我！
又當憶今汝之上師名號，作啓請雲：
我今漂泊“中有”，惟祈速來拯救，不舍大悲，垂賜恩怙。又當對于飲血部聖衆，祈請發願；隨我念誦下偈：
嗚呼！
習氣熾盛漂泊中有時 恐懼怖畏境相當舍棄
唯願“寂”“怒”聖衆前引導 法界自在忿怒母後護
祈請度脫中有怖畏峽 送我往登正等覺佛位
我今獨行別離諸親友 現前惟有自心映空相
懇祈諸佛大悲力救拔 願除中有諸怖畏恐懼
當茲所現五智光明時 勿怖勿懼認識爲本相
“寂”“怒”兩部身相起現時 堅信勿怖認取爲中有
倘緣業力備受諸苦時 願本尊天消除我苦厄
法性本尊如千雷震時 願即轉成六字大明聲
業力追逐失所救護時 願大悲尊爲我作依怙
任爲業習所受苦痛時 願證淨光安樂叁摩地
五大種界不與我爲故 願我得見五部佛刹土
如是虔敬殷重發願，則一切恐怖，定即消失，決定證報身佛位，故極重要；至心念誦叁至七次，縱亡者罪業如何重大，福緣如何劣弱，其不解脫者，未之有也。若竟有其人，雖經多次爲之作法，然仍未認取而得救度者，以後即入“後期中有”，即“輪回中有”。其指示法，詳下卷。
“第十四日誦法”內容如下：
“某某人！昨天，有八大寒林“吉塢哩瑪”和八大獸首女神“頗羅悶瑪”圍繞五方飲血忿怒雙尊，前來接引你，而你未能認取。今天是法性中有時期的第十四天，昨日，佛菩薩所顯現的曼陀羅形像今又現前，在其外圍又增加四獸面忿怒女神，四門守護。她們分別是：
從東方而出：白色虎面女，右手持鈎，左舉“紅顱”，貯滿鮮血；
從南方而出：黃色“豬面女”，右手持“絹索”，左舉“紅顱”，貯滿鮮血；
從西方而出：紅色“獅面女”，右手持“鎖”，左舉“紅顱”，貯滿鮮血；
從北方而出：綠色“蛇面女”，右手持“鈴”，左舉“紅顱”，貯滿鮮血。
在以上曼陀羅外圍又有二十八瑜伽自在女“汪鸠瑪”環繞，她們形像面首各異，手持種種兵器，均從佛土而出，具體形像如下：
從東方而出：深紫色“牛首羅刹女”，手中持“杵”及“顱器蓋”；紅黃色“蛇首梵天女”，手執“蓮花”；墨綠色“豹首大天女”，手執“鋼叉”；青色“猿首欲天女，手中持輪”；紅色“熊首童貞女”，手執“短矛”；白色“首帝釋女”，手執“串腸”。以上是東方六瑜伽自在女。
從南方而出：黃色“蝙蝠首金剛女”手舉利刃；紅色“摩竭魚首寂靜女”，手執“寶瓶”；紅色“蠍首甘露女”，手執“蓮花”；白色“鹞首月明女”，手中執“杵”；綠色“狐首持棍女”，手中執“棍”；深黃色虎首羅刹女，手執“血顱”。以上是南方六瑜伽自在女。
從西方而出：墨綠色“鹫首肉食女”，手中持“棍”；紅色“馬首歡喜女”手執“體腔”；白色“鵬首大力女”，手中執“杖”；黃色“犬首羅刹女”，一手持“杵”，一手以“刀”割；紅色“戴勝鳥首愛染女”，手張弓矢；綠色“麋首護財女”，手執“寶瓶”。以上是西方六瑜伽自在女。
從北方而出：藍色“狼首風神女”，手展“旌旗”；紅色“羊首妙□女”，手持“人簽”(剌人的一種尖杆刑具)；黑色“豬首亥女”，手持“齒索”(就是穿貫牙齒的繩索)；紅色“鴉首金剛女”，手持“孩屍”；墨綠色“像首大鼻女”，手持“巨屍”，飲其顱蓋之血；青色“蛇首水天女”，手持“蛇索”。以上是北方六瑜伽自在女。
在以上二十四瑜伽自在女外圍，又有四瑜伽女四門守護。她們是：
從東方所出：白色“杜鵑首金剛女”，手中持“鈎”；
從南方所出：黃色“山羊金剛女”，手中持“索”；
從西方所出：紅色“獅首金剛女”手中持“鎖”；
從北方所出：綠色“蛇首金剛女”手中持“鈴”。
至此，以上所述共五十八尊飲血聖衆，于法性中有第十四天，一齊在你面前顯現。你當于此勿驚勿怖，勿生恐懼！當下認取，此即是諸佛飲血忿怒尊，是你本性光明所化，你應當發心皈依，與諸佛水乳交融，無二無別，而證圓滿自受用報身。
某某人，從你死亡至今已有十八天了，今天是法性中有時期的最後一天。從死相現前開始，你便飽受死亡的痛苦，在外氣斷絕時，由于痛苦至極，處于悶絕昏迷狀態，此時，你疲憊不堪，無力再生妄念，一片空寂。于空寂之中，本性光明大放，這時你若能醒悟，當下即可證成法身佛。可惜這段時間你昏迷不醒，錯失良機。你于外氣斷叁日半至四日後，漸漸清醒，心也隨之妄動，于空寂中本性光明伴隨影象而現前，由于欲界衆生以淫欲心爲根本，所以所見現相均爲雙身之尊，同時由于貪、嗔、癡、慢、疑等業力支配，感得六道之光也一同現前。由此可見，一切現相都是由于我們的心不空寂，妄心亂動而産生的，但從根本上講還是從我們的法身中生出來的。
法身所生寂、怒諸尊，身形高大。大者，猶如虛空；中者，猶如須彌山；小者，也比你自身高大十八倍以上。他們身上有無數光點閃耀，發出強烈的光明，你要認識此光明正是你的本性光明，就是你的本來面目！你當于此勿驚勿怖，發心皈依，與寂、怒諸尊合上去，猶如水乳交融，無二無別，當下證成報身佛。
如果你不能認識本來面目，無論你對一切經論如何精熟，雖曆劫修法，也不能成佛。由于你對寂、怒諸尊産生恐懼怖畏，則一切寂部諸尊就變現爲嘛哈嘎啦護法神(漢地叫大黑天)，一切怒部諸尊則變現爲閻羅法王之身體，本來境相轉成魔相。閻羅法王身形高大，大者，猶如虛空，中者猶如須彌山，小者，也比你的身體高大十八倍以上。你若于佛寂、怒諸尊，心生恐懼，就會有無數個閻羅法王充塞世間。他們各個咬唇切齒，目如玻璃，頭發上绾，巨腹細腰，束發結頂，手持刑板，口發殺……聲，同時還飲啖腦髓，撕裂身骨，剜食心髒。種種可怖境相在你的面前顯現。對如此境相，你一定要鎮定，不要恐懼。你應該知道，現在你已是習氣意生之身，即使被砍殺，亦不致死。因本性是不生不滅的，凡所有相都是從你的法身(佛性)中生出來的。所以，所有寂靜、忿怒、飲血諸尊，及異類面首、虹光、閻羅法王等諸可怖形像，均無實體可得。你若能這樣思惟，則所有的恐怖形像當下就消失了。如果你不能認取，就觀想：所有這些形像都是本尊爲救我出離苦海而顯現的。所以應當虔心皈依，並同我一起念誦以下偈文：
本尊聖者，祈垂聽許！我今漂泊，“中有”難中，
惟祈聖者，速來拯救；大悲攝受，護持于我！
(這段偈文的意思是：本尊聖者，祈請你降臨聽我訴說，如今我在中有苦難中漂泊，祈請本尊聖者以大悲力攝受、護持我，把我從中有苦難中拯救出來。)
同時，還應當回憶上師名號，祈請上師前來救護，並急誦下文：
我今漂泊中有，惟祈速來拯救，不舍大悲，垂賜恩佑。
(這段偈文意思是說：如今我在中有苦難中漂泊，祈請上師本尊迅速降臨，來拯救我，以大悲力攝受我。)
還應當在飲血忿怒諸尊現前之際，同我一起祈請發願，念誦以下偈文：
嗚呼！
習氣熾盛漂泊中有時 恐懼怖畏境相當舍棄
唯願“寂”“怒”聖衆前引導 法界自在忿怒母後護
祈請度脫中有怖畏峽 送我往登正等覺佛位
我今獨行別離諸親友 現前惟有自心映空相
懇祈諸佛大悲力救拔 願除中有諸怖畏恐懼
當茲所現五智光明時 勿怖勿懼認識爲本相
“寂”“怒”兩部身相起現時 堅信勿怖認取爲中有
倘緣業力備受諸苦時 願本尊天消除我苦厄
法性本尊如千雷震時 願即轉成六字大明聲
業力追逐失所救護時 願大悲尊爲我作依怙
任爲業習所受苦痛時 願證淨光安樂叁摩地
五大種界不與我爲故 願我得見五部佛刹土
(這段偈文大意是：由于我習氣熾盛，所以漂泊于中有苦難之中。此時此刻，我應當舍棄種種恐懼怖畏之情，願寂怒聖衆在前面作引導，法界自在忿怒母在後面護持，使我擺脫中有諸苦，送我往登正覺佛土。如今我已離開親朋好友，獨自漂泊。所見的各種境界都是我的心所生，實際上根本就沒有，這就是“自心映空相”。懇請諸佛以大悲力救護我，除去我在中有時期的怖畏恐懼之情。當五智光明及佛菩薩寂、怒兩部形像顯現時，使我能夠不恐懼，不慌亂，而能認取本性光明。當我受業力牽纏而受苦時，願諸佛本尊能消除我的苦厄。當出現千雷齊震的宏大法音時，願佛菩薩加持我，使它轉變成“六字大明咒”的聲音。當業力追逐使我失去救護時，願諸佛菩薩作我的依靠，當我被業力習氣折磨受苦時，願諸佛加持我，使我證入安樂詳和的光明中。願地、水、火、風、空五大種性，不與我爲敵，使我能見到東、南、西、北、中五方佛土。)
就這樣和我一起竭誠發願，則一切恐懼境相就會消失，進而可以證成報身佛。”
以上各日誦法，每天誠心誠意念誦叁至七遍，無論亡者有多大的罪業，福德如何低劣，也可以得到解脫。如果有人雖經多次指示，仍然不能得度，就會降入輪回中有時期。在輪回中有時期，我們仍然有救度的方法，這就是下面要講…
《中有成就秘笈(中有聞教得度釋義)元音老人述》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…