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中有成就秘笈(中有聞教得度釋義)元音老人述▪P53

  ..續本文上一頁黃色,皆可入住。妙寶宮殿,快樂園林,皆可投入。

  如上導示,反複多次宣說,乃至七遍,即舉誦(一)啓請諸佛菩薩加被偈,(二)救脫中有怖畏險峽偈、(叁)中有六綱,(四)中有救怖願偈各叁遍。次誦:(五)解業習頌、(六)答卓咒本(以上四種見附編,五、六兩種見續編。如因時間及促、略去念誦亦可)

  以上種種導示,亡者只要能領受其中的任何一種即可,但仍有惡習難改、不舍愛憎之情、或下根罪重、或太愚癡的人,對以上導示仍然不能領受。對于這些人,我們可以呼喚其姓名,爲他念誦以下導示,令其皈依叁寶。

  “導示二十四”內容如下:

  “某某人,如果你既不能選擇胎門,也不能舍離愛憎,那麼,在中有境界起現時,只有念誦叁寶名號,虔敬皈依,祈求諸佛菩薩威力加持。要認識中有境界本體是空,要舍棄你對親屬、子女的貪戀之心。因爲他們現在對你已毫無益處。當你見到天道之白光,或人道之黃光皆可投入,或者看見美妙的宮殿和快樂的園林,也可以投入。”

  如上所有導示,均要反複多次爲亡者宣講,乃至七遍之多。最後,還要念誦以下偈文各叁遍。(一)、“啓請諸佛菩薩加被偈”,(二)、“救脫中有怖畏險峽偈”,(叁)、“中有六綱”,(四)、“中有救怖願偈”。至此,《中有教授聽聞解脫密法》實施完畢。

  [後]結歸

  本法如理修作,諸有已證高深瑜伽士,臨命終時,已能遷識往生(頗哇),即不須趨入“中有”,自能洞達本源,頓證法身。次爲一類已有修持補特伽羅在“死位中有”之後,認識“法性明光”亦可扶搖直上。又次者在“法性中有”時,七天之中,“寂”“怒”境相逐步起現時,由于緣會與根器之不同,得一亦能解脫。因在“中有”期內,險峽甚多,在何處認悟,即可于何處解脫。至若其他根器滯鈍,惡業障重者,降入“輪回中有”,獨自漂泊,疑懼橫生,其中指示種類,不止一次,如登梯然,得其一層,縱不認識,當于另一層而能認識,即得解脫。又若業重根劣者,因不認識,而爲恐懼怖畏所製,猶有選擇胎門之教授,逐步導示,各各不同,雖于一次不能認識,而能認識另一次者,如說實行,緣觀得力,亦能有生上界無量功德。又若再下卑如畜生之類,亦有皈依叁寶之勝利,一入惡趣,仍可回頭,返入人胎,而得暇滿具足之身(暇謂八有暇,滿謂十圓滿),于後生中,得遇喇嘛上師善知識等,而得律儀不缺,如願解脫。

  在“輪回中有”時,施行此教授密法,正爲善業有情,令其延續善因,猶如已經阻斷之水溝,疏導通利,令其入槽。諸凡罪大惡極者,一經聽聞此法,未不有能解脫者。何以故?由于彼時“寂”“怒”勝尊,俱來接引,魔障伴隨,爾時甫經聽聞此法,即得轉變境相,而得解脫。次因亡者已舍血肉之軀,失所恁依,故易轉變。在“中有”時,雖在任何遠地漂泊,以有微細神通,而可睹見,一聞呼召,立即現前,一經回憶,立即頓悟,刹那之間,即可轉移心意,故此法有極大勝利。猶如弩炮,發必中鹄;又如巨木,百人莫舉,設浮水面,須臾之間,任意遊行,到達各地;又如烈馬難馴,以缰禦之,自能調伏。是故此法對于一切新亡之人,近其屍旁,如有屍在,直至其屍鼻孔流出血液或黃色液體時爲止,爲之反複朗誦。但在此時,不可移動其屍,並于其間,對其所信奉本尊叁昧耶,爲亡者修法回向,不可宰殺一切生命。親屬人等,不得在屍旁哀哭泣。當爲亡者盡力廣作佛事。又此《中有教授聽聞密法》以外各法,亦可于文末加入念誦,更爲善妙。

  複次,此法當在生前常時念誦,對于文句,熟記于心,一旦報盡命終,證知定時死相起現時,若自有氣力,自己念誦,思惟句義;若自力不繼時,則由侶伴照此經本宣讀,高聲朗誦,務必字句分明,定得解脫,決無疑義,又此法爲不需修習禅觀、見法即得解脫之甚深教授,又爲罪障深重者、從狹道中救度之甚深教授,有緣見者,對此深妙之法,縱有七犬吠逐,于此文句,當勿忘失!臨命終時,諸佛言教,叁世佛力,亦無有勝于此者。

  中有教授能度同體一切有情名曰中有教授聽聞解脫密法終

  一切吉祥,善哉!

  實施本“中有教授聽聞解脫密法”,對于修行較好的人,在臨命終時就能洞達本源,頓證法身,或者遷識往生佛土而不落入中有階段。次一等的衆生,修行有一定的功夫,經本法指示,在死位中有時期也能認識法性明光,扶搖直上,證成法身佛。再次一等的衆生,經過本法指示,可以在法性中有時期,諸佛“寂”“怒”尊顯現時,根據各人的因緣和根器,于法性中有十四天中的任何一天,認取光明而證成報身佛。但由于一些人根器滯鈍,業障深重,于法性光明顯現之機不能認取,因此陷入輪回中有時期。在輪回中有時期,業力幻現的各種境界紛紛現前,于是亡者疑懼橫生,獨自漂泊,驚慌不定。但在輪回中有時期,本經仍有多種指示。如果亡者能認取其中任何一種指示,也可獲得解脫。可惜有一些人業重根劣,被恐懼怖畏所製,不得自在,准備投生。所以在此輪回中有時期,還有選擇胎門的教授,可以逐步引導亡者。如果亡者錯過一次指示,但于另一次指示能認取者,即使蠢如畜牲,也可令其皈依叁寶。即使已入惡趣,也可返入人胎,獲得相好有福之身。于受生之後,得遇上師善知識,上上升進而得解脫。

  在中有時期,爲亡者施實本中有解脫密法,功德無量,因爲它可以幫助衆生解脫成佛,至少可以延其善根。既使是罪大惡極之人,一經聽聞此法,也未有不能解脫者。這是因爲:第一、中有時期有佛菩薩“寂”“怒”諸尊放光接引,盡管亡者惡業深重,還有魔王搗亂,但經過此經文指示,亡者即可轉變境相而得解脫。第二、亡者這時已脫離血肉之軀,失所憑依,願意聽從行法者的指示。加上亡者有微細神通,雖漂泊遠地,一聞呼喚,也能立即現前。第叁、亡者這時記憶力極強,一經提醒,刹那之間就可轉移心意,立即頓悟。所以此法猶如弩炮,百發百中;又如巨木,百人莫舉,設若漂浮水面,須臾之間即可任意遊行到達各地;又如烈馬難馴,以缰禦之,自能調伏。因此,對于此法,我們生前應時常念誦,熟記于心,一旦報盡命終,死相現前,若有氣力就自己念誦,思惟句義。若自力不繼,則由侶伴照此經本高聲朗誦,但必須字句分明,你一經聽聞就能夠得到解脫。由此可見,此法爲一切法中續部心要,叁世諸佛所說,也未有勝于此者!

  至此,《中有教授聽聞解脫密法》講解完畢。

  最後,十分虔誠恭敬頂禮觀世音大菩薩!祈求大菩薩廣施法雨,使我娑婆同仁得普聞此秘法,于最後生死關鍵時刻得度而脫離生死苦輪。此又不勝馨香祝告者也。

  淨 明 佛曆2543年二月(1999年4月)

  附編:漢文咒音表

  (一)四皈依

  南谟古魯貝(皈依上師)

  南谟布達雅(皈依佛)

  南谟達而嘛雅(皈依法)

  南谟僧嘎雅(皈依僧)

  (二)蓮華生大士根本咒及心咒

  (1) 根本咒:嗡、阿、吽、別渣古魯、貝嘛、悉地、吽。

  (2) 心咒:嗡、貝嘛、別渣、吽。

  (叁)五方佛心咒

  (1) 中央毗盧遮那佛心咒:嗡、啊、枝那枝嘎、嗡、吽。

  (2) 東方不動佛心咒:嗡、啊、別渣、職嘎、吽、吽。

  (3) 南方寶生佛心咒:嗡、啊、列那、職嘎、梭、吽。

  (4) 西方阿彌陀佛心咒:嗡、啊、阿落列嘎、阿、吽。

  (5) 北方不空成就佛心咒:嗡、啊、煎渣、爹嘎、哈、吽。

  (四)寂怒百尊海會聖衆咒

  嗡、阿、吽、波的智達、嘛哈蘇卡加納、達杜阿、嗡、路噜路噜吽、覺、吽。

  (五)六道金剛咒

  啊、阿、下、薩、嘛、哈。

  (六)聽聞解脫咒

  阿、比、甲、當、嘎。

  (七)本覺大密咒

  嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達。

  (八)藥師如來咒

  爹雅他、嗡、貝卡者、貝卡者、嘛哈貝卡者、惹雜、薩蒙噶疊、梭哈。

  (九)東方不動佛往生神咒

  南谟惹達納、答惹鴉雅、嗡、岡嗄呢、岡嗄呢、諾渣呢、諾渣呢、卓紮呢、卓紮呢、卓紮呢、卓薩呢、卓薩呢、巴惹底哈納、巴惹底哈納、薩爾瓦、嘎爾嘛、巴染巴納、呢美、薩爾瓦、薩哆喃、雜梭哈。

  (十)無量壽佛(長壽佛)心咒

  嗡、阿嘛惹尼、節溫爹野、梭哈。

  (十一)阿彌陀佛往生咒

  南谟拔噶瓦德、阿彌答巴雅、答他噶他雅、阿爾哈德、叁木雅、叁布達雅、爹雅他、嗡、阿彌德、阿彌多巴未、阿彌答、叁拔未、阿彌答、別煎德、阿彌德、噶彌呢、噶噶納、格列德、嘎累、薩爾瓦、嘎列、下插央、嘎累、梭哈。

  (十二)阿彌陀佛心咒

  嗡、貝嘛打咧吽。

  (十叁)阿彌陀佛一字心咒

  嗡、阿米爹瓦、啥。

  (十四)釋迦牟尼佛滅一切惡趣王咒

  南谟拔噶瓦德、薩爾瓦、都爾嘎德、巴咧勺達呢、口羅渣雅、答他噶打雅、阿爾哈德、叁木鴉叁布達雅、爹雅他、嗡、勺達呢、勺達呢、薩爾瓦、巴邦、比勺達呢、許爹、比許爹、薩爾瓦、嘎爾嘛、阿瓦惹納、比勺達呢、梭哈。

  (十五)能斷金剛經陀羅尼

  南谟拔噶瓦德、般若雜巴惹密答雅、嗡、納當底答、依哩唏、依哩唏、米哩希、米哩希、比納煙、比納煙、南谟拔噶瓦德、不惹達鄧鴉不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、許日地、許日地、烏許日、烏許日、布又也、布又也、梭哈。

  (十六)地藏王菩薩心咒

  (1) 嗡、清、嘻惹渣吽。

  (2) 嗡、不惹嘛呢、達惹、梭哈。

  (十七)金剛薩埵心咒

  嗡、別渣薩吽、阿。

  (十八)百字明

  嗡、別渣薩埵薩嘛雅、嘛奴巴拉雅、別渣薩埵、爹洛巴的插、借佐美巴瓦、蘇多卡欲美巴瓦、蘇布卡欲美巴瓦、阿奴日多美巴瓦、薩爾瓦、悉地美不惹雅擦、薩爾瓦、嘎爾嘛、蘇渣美、即登使以央、姑魯吽、哈哈哈哈、和、拔噶汪、薩爾瓦、答他噶打、別渣嘛美門渣、別渣拔瓦、嘛哈薩嘛雅、薩埵阿吽、呸。

  (十九)補阙真言

  嗡、都噜都噜、渣鴉穆克、梭哈。

  《後記》

  尊敬的上師,上元下音老人,應門人之請,慈悲敷演《中有教授聽聞解脫密法》一經。老人廣征博引,精細之極,實乃自性般若無私之流露。同侪等恭聆之後,歎爲希有,不忍私密,乃思公諸于世。願我娑婆同仁,得見是經,得聞是講解,躬味斯法,即可于人生最後時刻,就路歸家,圓證菩提,共成佛道而免虛度一生,幸何如之!

  以法實乃密法門中不可多得之密寶。今有幸聞此,若非宿世廣植善根,曷克得之!門人車睿等,幸賴上師之慈悲與智慧,得以完成此輯之整理工作,但文長義豐,難免卦一漏萬,複由于整理者水平有限,疏誤之處,又豈能免!渴望海內外仁者,不吝指而告之,幸甚幸甚!

  門人 車睿

  吳昊

  金慨夫

  佛曆二五四叁年(1999年)觀世音菩薩聖誕日

  

  

《中有成就秘笈(中有聞教得度釋義)元音老人述》全文閱讀結束。

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