..續本文上一頁在經上常講的“可憐愍者”，把邪正是非顛倒了，滿腦袋的迷邪染，不曉得回過頭來依覺正淨！所以這親師五年，就是恢複你的覺正淨，恢複覺正淨就是這個意思。
還有一個就是進修。進修是結夏安居，是求進步，日新又新。譬如說我們跟這個老師，我們在這個老師那裏有這個能力了，有能力辨別是非善惡了，這在老師那兒畢業了。畢業出去之後，當然我們到各處去參學。講經弘法也是參學，教學相長也是參學。但是除此之外，我們還是不能長久離開老師，所以每一年回去跟老師住一段時間，這甚麼時候？結夏安居。所以諸位要曉得，佛門的結夏安居是進修教育。就是他的一些已經學成的學生，都到各地去弘法利生，每年回來叁個月，再接受老師的教育。換句話說他一面在外面教，一面每年回來自己還學，所以他不斷的還在求進步。這在教育上的設想，實在是非常非常的圓滿。不像有一些學校的老師，教一年級的，年年教一年級，就那一本教科書，他也不要准備，年年都一樣。換句話說那個老師甚麼樣的程度？就是一年級的程度，他不能提升。他不像佛法，佛法法師教學，他自己的程度年年提升爲甚麼呢？他年年要回到老師那裏去接受老師的再教育，這個好。所以這個學問才是日新又新，年年有進步，年年自己的智慧增長，自己的能力也增長，善巧方便也增長。所以幾千年前佛法就適合于最進步的科學精神，就是不斷的去接受再教育。
這底下講的“宗”是禅宗，宗門。“教”除了禅宗之外，九個宗派都叫做“教”。所有“禅”與“教”裏面，除了密宗之外都叫“顯”。“密”單獨成密宗。所以宗、教、顯、密，就是把佛教整個教派，無量的法門通通包括了，都統攝了。他們教學的方法都離不開剛才講的親師、參學、進修，都不違背這叁個階段。可見得這叁個階段非常非常重要。所以你們新加坡同修們也有年輕的，我接觸了幾位想發心出家。我覺得你們如果真正發心出家，今天新加坡有第一大善知識演培老法師，你們能夠接受他的教導，聽他的話，不要怕苦，不要怕約束，你們將來決定有成就。現在你們不能找我。爲甚麼不能找我？因爲我不知道在哪裏，你找我找不到，我自己也不知道我在那裏？我每一個地方住的最多的時間不會超過兩個月，最短的一個星期就走了。我到處跑，沒有道埸。一年要走十幾二十幾個地方，所以我自己都不知道我自己在甚麼地方，你們找我找不到的。跟演培老法師。演培老法師真正有修有德，他有修的根底，他是有師承的。這是在許多法師當中，非常難得遇到的真正有師承的人。所以這是賢人，國之寶！你們這個地方自己有寶，你們不識貨，可惜啊！你們應當要親近他老人家，這是全世界很難得見到的真正大善知識，這個不要放棄。
底下呢，是特別跟諸位介紹僧團的組織，就是團體。團體是和合僧團，一定要和睦相處。它有六個戒條，也就是團體在一塊共住的公約。六條公約，這是釋迦佛給我們製訂的。
第一個是見和同解，見解要相同。見解不相同，在一起住就常常要吵架了，意見不和。所以大家在一起住，意見要相同。家庭也是如此，你一個家庭一定意見相同，你這個家庭就非常和睦，真正有家庭溫暖。如果家庭每一個人有每一個人的看法，每個人有每個人的意見，天天鬧別扭，這個家庭就很痛苦，所以家不成家。這是見和同解，這非常重要。
第二個戒和同修。家庭也有家庭的規矩，一定要守規矩，要守法。身和同住，口和無诤，意和同悅，大家住在一起都歡歡喜喜。
利和同均。利是講我們的利養，我們的生活水平，一定要一樣的，沒有厚薄，這就歡喜了。所以我們收入多的要幫助少的，這樣大家的心就得到公平了，心就得平了，平才能夠安，安才有樂。所以我們不樂就是不平，就是不安。不安就是甚麼？就是不平。不平就不安。平是因，安是果報。安又是因，樂是果報。所以諸位，這是公平安樂，不要有私心。我們自己有福，讓一家人享，親戚朋友大家共享，這個團體大家共享。你能夠有大公無私的心，就會得到平。平就是安，安就是樂。利和同均這裏面有很大的學問。
旁邊同羯磨。這個羯磨就是我們現在講的會議，議決。所以佛法是民主的，沒有獨裁的。僧團是民主、自由、平等而且是共産。我在美國、香港、遇到許多共産黨的留學生，共産黨的幹部，他們聽我講佛法，聽了之後很歡喜。他說法師你講的這個佛法是你自己想的？還是佛法本來就是這樣的？我說佛法本來就是這樣的。他就說佛法是這樣的，我們共産黨可以接受。我說當然可以接受，是你們對佛法誤會了，佛法是真正共産，利和同均。如果你們說共産黨，你們不認真學佛，你們就不是真正共産黨。真正共産黨一定是虔誠的佛教徒，一定要學佛。你們想想看，你像我這講下來之後對不對呢？佛教徒大公無私，利養能夠平均給一切衆生共享。
佛門裏頭沒有特權階級。所以從前寺院住持和尚跟底下做工的吃的東西完全一樣，穿的一樣，生活水平的確是一樣的，沒有特殊階級的。後來慢慢變質了，住持作威作福，吃小鍋了。所以佛教才會被毀滅，佛教才會遭這麼大的難。爲甚麼？不如法了，把佛的教訓完全違背了，沒能做到。所以佛教才遭這麼大的難。我們學佛要學真正的佛教，不要學變質的佛教。
下面教學的藝術，這教學的藝術非常非常之美。它的教學法，在幾千年前已經運用藝術的方法來表達，用音樂、美術、雕塑、建築，包括這些佛像、香花供養，通通代表深厚的教育意義。我雖然不說，大家看這個表，也應該能夠看得懂。這就說明佛教所供養的一切佛菩薩形像，它都有意義的。你想這四大天王，我這裏寫的比較清楚的。東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，我們供在這個上面，諸位能看到。
東方持國天王，它代表的意義是負責盡職。我們每一個人在社會上，在家庭上都有你的職責。你能夠把你自己的職責做得很圓滿，做得很好，這是你盡到職責了，這是叫持國。持是保持，國是國家。在社會在國家，每一個人都能守本份，都能盡他自己的職務，盡忠職守。家庭一定興旺，國家一定強盛。這個天王教給我們這個。見到他，我們就要想到這樁事情，我是不是已經盡心盡力了。
南方是增長天王。增長是求進步。我雖然是把我的事情做好了，我有沒有想到我能夠把它做得更好一點？要天天有進步，這才是佛法精進的精神。你不求進步就落伍了，做得雖然再好，你保守你沒有進步。不但要做到盡善盡美，天天要有進步，年年要有進步。所以人家說佛法是落伍的，這錯誤的，那他完全對佛法不了解。佛法是日新又新。
西方天王跟北方天王教給我們的方法，怎樣才能把前面兩樁事情做到盡善盡美？西方廣目叫你多看，北方叫你多聞，也就是增廣見聞。我們中國人所講的“讀萬卷書，行萬裏路”，你要到處多看多聽，然後才能改進你自己的事業，使你自己的事業能夠飛黃，能夠發達，能夠一天一天的展新，這就是博學多聞。所以你看每一尊像，都代表有教育的意義。我們今天都不知道，都把它當做泥菩薩來看待，當做神明來看待，這實在是冤枉得很，太冤枉了。所以佛法裏面供養的神像也好，菩薩像、羅漢像，都是代表著教學的意義。就好像你們到學校看到人家貼的標語，貼的甚麼東西？佛法用佛菩薩形像塑造出來，叫你看到這個像，就想到這個意義。想到它教給我甚麼？我應該要做甚麼？也就是這些佛菩薩像時時刻刻提醒我。所以從前寺院是學校，學校兼博物館，它是博物館跟學校合起來一起的。這個美啊！這一種教學的方法，到今天就是最進步的國家，都還沒有做到。就是用藝術來表達它教學的意義，所以那是美不勝收。你真正對佛教通達明了，真使我們佩服得五體投地。佛怎麼想出來的？現在人，科技這麼發達，都還沒有想到這麼圓滿。所以佛教是非常了不起的教育，非常圓滿的教學，值得我們認真深入去探討，去學習，去把它發揚光大。今天我簡單只介紹到此地。
《認識佛教 (淨空法師)》全文閱讀結束。