..續本文上一頁的社會，一切人、一切事、一切物，是變化無常，變化多端，一定要把他看清楚，才能夠從容應付。龍表的就是這個意思。北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。千變萬化的世界，種種染汙，要防止，不要被汙染。所以廣學多聞的同時，要保護自己的清淨心，要不受染汙。要對現實社會能夠完全理解，才有智慧、能力，知道應該用什麼態度、方法，來應付、處理，才能做到盡善盡美(無論是對人、對事、對物)。天王殿教導我們這些啊！不單是神明，對他燒幾炷香，他就保佑你平安哪！那就大錯特錯了！
由此可知，佛寺院沒有一樣不是教學。就是供具也有它的教育意義。佛前供一杯水，有什麼意義呢？表法的呀！水是幹淨的、清淨的，代表我們的心要像水一樣幹淨；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜。看到這杯供水，就想我的心要像水一樣的清淨、平等。佛前供花，花代表“因”，開花後就結果；花代表六度萬行。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到“果”時，就能想起“希望得什麼樣的果報，就應該要修什麼樣的因”。所以佛門一切設施、供養，處處都是提醒、教育自己啊。佛菩薩不聞、也不吃，什麼都不要啊！再者，“燈”代表智慧、光明，“香”代表戒定真香。沒有一樣不是表法的，沒有一樣不是教育。現在學佛的人，對這些教育意義，統統不知道。爲什麼要燒香？爲什麼要供這些東西？都不知道啊，所以信佛統統都變成迷信。社會上有人批評學佛的人“迷信”，更有人說學佛的人都是神經病。他說得沒錯啊！多少學佛的人真沒有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他們講解清楚，相信他們也要學啊。我就是這樣清楚地把佛法介紹到中國大陸，他們說：“這麼好的東西，我們都不曉得。”他們也想學佛啦！
總而言之，佛法是以真實的智慧、無量的大覺，幫助一切衆生得到真實的利益、真正的快樂，這是離苦得樂。佛以無盡的悲心，教化一切衆生。自古至今，無論是顯教、密宗，或是那一個宗派、那一個法門，在佛教史裏，每一個朝代，依照這些理論、方法修行的，成果都非常殊勝，這是真實不假的呀。這一代是衰落了、迷失了，真正的佛教不知道了，所以成果比較少、比較暗淡！要知末法時期，衆生業障比較重，所以念佛法門特別的殊勝方便。念佛的殊勝，就在它簡單容易，不需要很長的時間，也不需要任何儀式。無論什麼人，隨時隨地都可以修行，所以這一個法門，在近代成就的人特別多。臺灣，這個地方不大，人口也不多，這四十年當中，我最保守的估計(一點不會誇張的)，真正依念佛法門，往生西方極樂世界的，至少有五百人。這是很了不起啊！往生西方極樂世界，就是去成佛了。這麼個小地方，有這麼多人成佛去，真正是寶島啊！中國大陸寬律法師寫了一本近代往生傳，記載大陸上念佛往生的，大概有一百多人，當然一定還有漏掉的。這是講淨宗成就的殊勝。淨宗要成就，諸位一定要記住(這再特別提醒諸位同修)，五經一論是理論的依據；經典上明白告訴我們“發菩提心，一向專念”，這是重要的方法。只要依據理論，掌握方法，我們沒有不成就的，這是說修行果德的殊勝。
馬鳴菩薩在大乘起信論裏面告訴我們：“本覺本有，不覺本無。”“迷、邪、染”，這是惡業！是本來沒有的。“佛性正知”這是至善，是本來有的。本來有的，當然可以恢複；本來無的，當然可以把它斷掉。“罪業”是迷、是邪，是本來沒有的！當然一定可以消除；“佛道”是本有的，所以佛道一定可以證得。在理論上我們找到了根據，證實業障確實可以消除；所以我們就用一句“阿彌陀佛”把心中的舊習、惡習掃除；再用苦行來堅定我們的志向；用真誠懇切的心念佛，時間久了，自然得念佛叁昧(即是一心不亂)，這個時候身心自在，萬境如如，這是功夫現前成就。往生西方，實在講，自在往生啦。什麼叫自在呢？想那一天去就那天去，想在這個世間多住個幾年也不妨礙，這叫自在啊。人家能夠得到，我們爲什麼得不到？不是我們得不到啊！是我們的功夫不夠。那麼也許大家要問：“那要念多久功夫才夠呢？”我老實告訴你，根據古來的經驗，許許多多的人，叁年就夠了，就自在啦。那個時候，你住在這個世間不必害怕了，心安理得。假如遇到第叁次世界大戰，原子彈在頭上爆發，你那時笑咪咪的：“嗨！我到極樂世界去了。”不受苦、不驚不怖，真得自在了。這才是經上講的：“惠予衆生真實利益。”
歐陽竟無大師說：“當知佛法，方便多門，不拘形式。”正面教學有利益，就用正面的；反面教學有好處，就用反面的。所以佛法教學手段上是變化多端：可以用正，可以用反；可以用順境，也可以用逆境，但是它只有一個目標——利益衆生，幫助衆生破迷開悟、離苦得樂。如果打罵能夠達到這個目標，打罵也可以是教學的手段；像禅宗的棒喝，那叫真正的慈悲。反之，一切虛妄的、感情的、迷惑與執著，統統都不是佛法，這是我們要認識清楚的。希望各位學佛都能遠離迷惑、執著，朝著「破迷開悟，離苦得樂”的正確目標邁進。
一九九一年十二月淨空法師講于美國邁阿密
附錄一
達拉斯佛七講話(一九九叁年)
經雲：“人身難得，佛法難聞。”我等何幸得人身？何幸得聞大法？尤幸者，竟聞如來無上至圓至頓之淨宗妙法，則此身誠大幸之至者也。
我等生命充實，淨定安樂，實皆得自淨宗。淨空自學佛以來，無日不思上報四恩。而報恩之唯一途徑，即是將自己一生真實受用，盡心盡力廣爲一切大衆推介宣揚，這是我發心弘經的原因。晚年尤深感迫切需求，才以專修專弘淨宗經論爲己任。
今日道場，新廈啓用，舉行佛七法會，粗具規模，在韓瑛董事長領導之下，欣欣向榮，從此光明遍照，恒利一切衆生。諸佛欣慰，龍天稱慶，誠令人禮贊無窮爾。今年叁月，華藏圖書館組團前往祖國參學，即以極淺近語句，向大陸同胞簡介佛法：
一、佛教是佛陀對九法界衆生至善圓滿的教育。
二、釋迦四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我們生活的環境。
叁、知覺名佛、菩薩；不覺名凡夫。
四、修行，就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法，加以修正。
五、佛教修行綱領是“覺、正、淨”。覺而不迷；正而不邪；淨而不染。並依戒、定、慧叁學，以求達到此目標。
六、修學的基礎是叁福。待人依六和；處世修六度；遵普賢願；歸心淨土。佛之教化能事畢矣。
經雲：“佛所行處(指佛陀教育普遍推行的地區)，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不淩弱，各得其所。”這一段經文，說明了佛陀教育的真實利益。
梅光羲居士說：“欲弘佛法于今日，必須提倡淨土；欲弘淨土，必須先弘大經。果能人人持誦，則因果自明，身心自淨(心淨則土淨)。劫運自轉，太平自至。”
今世亂極，人各望治。欲求普濟全球，救劫難于眉急，化乖戾于無形，務令一切衆生，人人存好心、做好事、說好話、做好人。欲達此目的，唯有極力提倡大覺教育，以古今中外聖哲之金言教訓爲依歸，以期建立共識。佛曰：見和同解，戒和同修也。于是有彙集群書，采撷格言的想法。如：佛教大藏經、中國四庫全書、荟要、史鑒，群書等，皆可摘取編成菁華錄流通。務令一切衆生能讀、能解、能行，則不辜負古來聖哲垂化之婆心也。采撷要領：
一、取明白易曉之短句，不取長文。
二、取急切實用之教誨，不取不切實際之玄談。
叁、必利于自身之修養，家庭幸福，事業成敗之教訓。社會和諧，國家富強，世界和平，各民族、各學派、各宗教，共存共榮之諸目標爲撷取之標准。
四、分類彙集編訂一冊，譯成各種文字流通世界。介紹中華文化精華，促進世界大同，爲吾人理想之目標也。
五、他如西洋學術菁華：伊斯蘭、新舊約、金訓格言菁華，若能普遍流通全球，必能建立共識、共存、共榮、和睦大同、互助互惠的美滿世界。
淨宗學會同學，隨順諸佛真實教誨，決志求生更無疑惑。期望此處新廈能作新大陸專修專弘之淨宗道場，效法印祖芳規，實踐緣起所列之願行。經常舉辦佛七暨淨宗講習，解行並重，定慧等學。然佛法並非消極，佛法非退屈。治世禦難，濟亂扶危，大乘學者分內事也。願在同一理念中，弘法利生，努力精進，以求全球人民離苦得樂，家家幸福美滿，社會祥和繁榮，國家富強，世界大同。佛光普照寰宇的宏願，早日實現。則佛祖應化大事因緣，無過于此。願共勉之！
一九九叁年十月一日淨業沙門釋淨空于達拉斯
附錄二
淨宗學會緣起
大覺世尊，愍念有情，示成正覺，隨機演教，雖有大小權實之異，要皆爲令衆生，開示悟入佛之知見，究竟成佛而已。然末世衆生，業障深重，智淺福薄，知識難遇，未能直下暢佛度生本懷。于是特開普度一切衆生，當生成就之淨土法門。昔南昌梅大士雲：果能受持，如說修行，不但拔將來之苦果，實已獲現前之福利，非真修淨業者，不覺其妙，非曾涉教海者，莫窺其深。又雲：欲弘佛法于今日，必須提倡淨土。
“淨宗學會”者，乃夏蓮公大士于大戰後所倡導之專修淨土專弘淨土之組織。淨空法師，弘揚大乘叁十年，深知此宗所依，確是十方叁世一切諸佛，度生成佛之第一法門，是以近年來于臺、港、星、馬、美加各地，極力宣揚，又印大經及注解叁百余萬冊，流通十方，深望此一組織能普遍推展至全球各處，願諸大善知識，皆能弘演正法，明叁世因果，示六道輪回，表佛性真常，贊淨土超勝；讀誦大經，勸進行者，求願往生，圓成道果，誓志宣化，普令群萌，同歸淨域，爲本會建立之唯一理想目的。
本會蓮友，修學理論，鹹共遵修《淨土五經》、《淨…
《認識佛教—幸福美滿的教育 (淨空法師主講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…