10興福

　　梁蜀都沙門釋明達

　　譯文

　　釋明達，俗姓康，祖籍康居(西域古國名)，童年出家，嚴持齋戒。初受十戒，便五根清淨；受具足戒後。業行更峻。脅不著席，一日一食。外守軌則，內植道因，慈悲爲懷，遊化是務。于梁天監初(公元五○二年)從西域來到蜀部(今四川)。當時巴蜀叁峽一帶，常有盜賊攔路搶劫，州郡出兵剿討，務求將這些盜賊追拿歸案，明達悲憐這些盜賊，便想去拯救他們。遂獨自去到盜賊所在之處，對他們進行勸說，讓他們改惡從善。起初盜賊不聽勸告，過了不久，突然雷霆驟起，狂風大作，群賊十分驚慌，才向明達求饒。明達就叫他們准備了上千盞燈，真誠祈求叁寶。一切准備就緒，昏霁的天候立刻明朗。後來，這些盜賊都歸順了朝遷。遂使路障肅清，往返無阻，兵威不設，而萬裏坦途，此乃明達之功矣。

　　有一次，明達在路上行走，適遇有人把一頭豬捆綁在地上，其時，只聽豬用人話對明達說：「願上聖救我。」明達遂把自己的衣衫脫下來，贖下了這頭豬，並把它放走了。他曾經在夜裏向弟子要水洗腳，弟子照他所說的端水幫他洗，但腳上的泥巴麼也洗不掉。遂用熱湯洗，還是洗不掉。他就自己用水一沖，結果泥巴一下子就沖掉了。明達對弟子說：「是魚膏也。」更加無法測出其修行的境界。

　　又有一次，他行至梓州(今四川叁臺、中江一帶)牛頭山，准備在那裏建造寺塔。他不先找木石

　　，而是先找工匠，大家都覺得很奇怪。其時叁月，水源枯竭，江中水變得很淺，他即下水取木，遂于水中取出一長木材，長短大小正好作寺中之柱，大家都十分高興，就把那根木料豎了起來。至四月時，江水猛漲，漂下來許多木頭，到了村邊江岸時，就不再漂走了。大家把這些木料搬上來，用這些木料很快就把寺塔建造起來了。他非常儉樸，所穿衣衫均是粗衣，破了就自己補，從不穿皮革製作衣服。有時入定于繩床之上，突然火起，僧衆趕快把火撲滅，大家並不覺得熱，相反地有清涼之感。有一個僧人，久患痙攣之疾，來求明達治療。明達拿了根錫杖給他，讓他拄著錫杖走路，沒過多久工夫，那個僧人就自己大步走了回來。類似這樣的事舉不勝舉

　　又，在布薩時，他常身先衆坐。曾有一個小偷，越牆進寺院偷拿東西，走出寺院後，便自覺迷惘，又回到寺裏來，明達就曉之以理，動之以情，使他知過認錯，就把他放走了。他在楚、蜀一帶，聲譽甚隆，致使該地不少氓流，或執爐請供，或散花布衣，或舍俗皈依，或自覺從法，凡此等等，不可勝計。于天監十五年(公元五一六年)，隨始興王還荊州。是年冬天終于江陵，世壽五十五。

　　原典

　　釋明達，姓康氏，其先康居(1)人也。童稚出家，嚴持齋戒。初受十戒，便護五根(2)，年及具足，行業彌峻。脅不著席，日無再飯。外儀軌則，內樹道因。廣濟爲懷，遊行在務。以梁天監初，來自西戎至于益部(3)。時巴峽蠻夷，鼓行抄劫，州郡征兵，克期誅討。達憨其將苦，志存拯拔，獨行詣賊。登其堡壘，慰喻招引。未狎其情，俄而風雨晦冥，雷霆震擊，羣賊驚駭，恻爾求哀。達乃教具千燈，祈誠叁寶，營辦始就，昏霾(4)立霁。山澤(5)通氣，天地開朗，翕然(6)望國，並從王化。襁負排薮，獺獸前趨者，其徒充澤，遂使江路肅清，往還無阻。兵威不設，而萬裏坦然。達之力也。

　　後因行役中，路逢有人縛(左犭右屯)(7)在地，聲作人語曰：「願上聖救我。」達即解衣，贖而放之。嘗于夜中，索水洗腳，弟子如言，而泥竟不脫。重以湯洗，如前不去，乃自以水灌之，其腳便淨。達曰：「此魚膏也。」更莫測其所從。

　　行至梓州(8)牛頭山，欲構浮圖及以精舍，不訪材石，直覓匠工，道俗莫不怪其言也。于時叁月水竭，即下求木，乃于水中得一長材，正堪剎柱，長短合度，佥用欣然，仍引而豎焉。至四月中，涪水大溢，木流翳江，自泊村岸，都無溜者。達率合皁素，通皆接取，從橫山積，創修堂宇，架塔九層。遠

　　近並力，一時繕造，役不逾時，欻然成就。而躬襲叁衣，並是麤布。破便治補，寒暑無革。有時在定，據于繩床。赫然火起，衆往撲滅，唯覺清涼。有沙門僧救者，積患攣躄，來從乞瘥，達便授杖令行，不移晷(9)景，驟步而返。斯陰德顯濟，功不可識，其例甚矣。

　　又，布薩時身先衆坐。因有偷者穿牆負物，既出在外，迷悶方所，還來投寺，遂喻而遣之。故達化行楚蜀，德服如風之偃仆也。故使叁蜀氓流，或執爐請供者，或散華布衣者，或舍俗歸忏者，或翦落從法者，日積歲計，又不可紀。以天監十五年，隋始興王還荊州。冬十二月終于江陵，春秋五十有五。

　　注釋

　　(1)康居：西域古國，位于阿姆河和錫爾河之間。

　　(2)五根：即眼、耳、鼻、舌、身。

　　(3)益部：今四川。

　　(4)昏霾：喻世亂。此處應指天候惡劣的情況。霾，落風沙；昏，昏亂。

　　(5)山澤：山陵與川澤。《易

　　說卦》：「天地定位，山澤通氣。」

　　(6)翕然：㈠趨舍一致貌；㈡安定貌；㈢鳳飛貌。

　　(7)(左犭右屯)：同「豚」，即小豬。

　　(8)梓州：今四川叁臺、中江等縣.

　　(9)晷：日影。