5 明律

　　梁揚都天竺寺釋法超

　　譯文

　　釋法超，俗姓孟，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。十一歲出家，住靈根寺，聰穎過人，好學不倦。從同寺之僧護修習經論，思深好學。潛心思索奧義，討伐攻擊學論的歸服問題。貧無衣食，乞以自資。心地善良，刻苦勤奮。後從安樂寺智稱專攻十誦。與名相家討論，被其折挫者，至少有二百人以上。自從智稱法師往生後，他就獨步京城。中年一度廢業，有失法統。後複講學，受到大衆的熱切期待。

　　梁武帝常謂戒律乃佛教之憑依，學慧之階漸，治身滅罪之大要，叁聖之所歸趣，不可或缺，如閉目夜行，常懼墮落坑塹，欲使僧尼通曉戒律，諸罪無犯，遂敕精通律學之法超爲都邑僧正，讓他製定律儀，使僧徒有所依止。武帝又以律部典籍浩瀚，臨事難究，他遂于聽覽之余，遍尋律藏，編纂了十四卷之《出要律儀》，以簡短之篇幅，網羅衆部，朝廷把它頌布全國，供各寺使用。

　　普通六年(公元五二五年)，梁武帝敕法超于平等殿講解律學，武帝親臨法席，聽受戒規。因道俗二界都有人前去聆聽，爲了避免引起歧解，他僅舉綱要，宣述宏旨。曆時近一個月，便講完。就自己的體悟與當時機緣指導四衆有關律學的秘要。聽者移心，僧俗歡悅。至普通七年冬天，卒于天竺寺，世壽七十一。天子下敕致哀，並令把他葬于鍾山開善寺墓。

　　原典

　　釋法超，姓孟氏，晉陵無錫(1)人也。十一出家，住靈根寺，幼而聰穎，笃學無倦。從同寺借護修習經論，而雅有深思。幽求討擊，學論歸仰。貧無衣食，乞匄自資。心性柔軟，勞苦非慮。晚從安樂寺智稱，專攻十誦。致名命家，語其折中者，數過二百。自稱公殁後，獨步京邑。中歲廢業，頗失鴻緒(2)。後複綴講，衆重殷矣。

　　帝謂律教乃是像運(3)攸憑，學慧階漸，治身滅罪之要。叁聖(4)由之而歸，必不得阙。如閉目夜行，常懼蹈諸阬塹，欲使僧尼于五篇(5)、七聚(6)，導意獎心。以超律學之秀，敕爲都邑僧正，庶其宏扇有徒，儀表斯立。武帝又以律部繁廣，臨事難究，聽覽余隙，遍尋戒檢，附世結文，撰爲一十四卷，號曰《出要律儀》。以少許之詞，網羅衆部，通下梁境，並依詳用。

　　普通六年，遍集知事及于名解，于平等殿，敕超講律，帝親臨座聽受成規。以衆通道俗，恐陷于愆目，但略舉綱要，宣示宏旨。叁旬將滿，文言便竟。所以導揚秘部，宏悟當機。遂得四衆(7)移心，朝宰胥悅。至七年冬，卒于天竺住寺，春秋七十有一。天子下敕流慰，並令有司葬鍾山開善寺墓。

　　注釋

　　(1)晉陵無錫：今江蘇無錫。

　　(2)鴻緒：本多指帝王祖傳基業，此指法統。

　　(3)像運：像即像教，即佛教，像運即佛教之命運。

　　(4)叁聖：叁聖有多說，此當指佛之外之菩薩、聲聞、緣覺叁聖。

　　(5)五篇：又作「五犯」、「五衆罪」、「五種製」，亦即「波羅夷」、「僧殘」、「波逸提」、「波羅提提舍尼」、「突吉羅」，總括比丘二百五十戒及比丘尼叁百四十八戒。

　　(6)七聚：上說五篇加上「偷蘭遮」(即「波羅夷」、「僧殘」而未遂之罪)而成六聚；或由「突吉羅」開出「惡說」而成「七聚」。

　　(7)四衆:即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。