1道宣序

　　譯文

　　過去梁沙門寶唱曾撰《名僧傳》，會稽惠(慧)晈更著《高僧傳》，首開僧傳之先河，資料翔實，文辭亦佳，但多偏重于收錄吳越一帶(即江南)的僧人，而忽略了魏燕(即北方)大德。自梁之後，又高僧輩出，代有其人，誰能續而補之，使慧燈永傅，大德名世呢？……我自少曾閱覽過這些傳記，對僧史略知一二。爲了存續祖習……才敢以不才，引用經疏及所見所聞編寫成書。

　　……此傳之撰著，或博谘先達，或問訊行人，或錄自國史、集傳，或采于郊郭碑文，撮諸大德之志行，舉衆高僧之德操。……始自梁朝初年，終于唐貞觀十九年(實際上終于唐麟德二年)，計一百四十四載(實際上前後達一百六十年)。其地域包括五嶽四渎，其人物則遍訪華夏、夷狄。正傳叁百叁十一人(實際上正傳四百八十五人)，附見一百六十人(實際上附見二百二十九人)，分類編排，大爲十科；一曰譯經，二曰義解，叁曰習禅，四曰明律，五曰護法，六曰感通，七曰遺身，八曰讀誦，九曰興福，十曰雜科。凡此十條，世上罕有兼美之人，故按某個僧人最突出的德業，分別將他們編于某一科，于篇末略置簡論。

　　就體例言，基本遵遁《梁高僧傳》，唯合「經師」、「唱導」爲「雜科聲德」，新增「護法」一科。……並將此十科，輯成叁帙，號曰《續高僧傳》。

　　原典

　　昔梁沙門金陵釋寶唱撰《名僧傳》，會稽釋惠皎撰《高僧傳》，創發異部，品藻恒流。詳核可觀，華質有據，而緝裒吳越，敘略魏燕。良以博觀未周，故得隨聞成彩，加以有梁之盛，明德雲繁。……余青襟之歲，有顧斯文。祖習乃存，……敢以不才，辄陳筆記。引疎聞見，即事編韋。

　　……或博谘先達，或取訊行人，或即日舒之，或討礙集傳。南北國史，附見徽音；郊郭碑碣，旌其懿德，皆撮其志行，舉其器略。……始距梁之初運，終唐貞觀十有九年，一百四十四載。包括嶽渎，曆訪華夷。正傳叁百叁十一人，附見一百六十人。序而申之，大爲十例：一曰譯經，二曰解義，叁曰習禅，四曰明律，五曰護法，六曰感通，七曰遺身，八曰讀誦，九曰興福，十曰雜科。凡此十條，世罕兼美。今就其尤最者，隨篇擬倫。

　　自前傳所敘，通例已頒，迥互抑揚，實遵宏檢。且夫經導兩術，掩映于嘉苗；護法一科，綱維于正網，必附諸傳述。……且樹十科結成叁袠，號曰《續高僧傳》。