..續本文上一頁爲國服務。往生的人，佛經說，身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無礙辯才，善說諸法秘要，而且教化隨意，來去自如。我們將來從極樂世界回來，那是“乘願再來”，那時可以任運自由，可以像觀世音菩薩一樣，化身千萬億，應以何身度之，則以何身度之，多麼自在！我們現在雖發心度衆生，但能力有限，猶如泥菩薩過江，自身都難保，如何度衆生呢？所以對于那些輕蔑求生西方的人，我們只好借用古人的話說：“燕雀安知鴻鹄志”和“不可與夏蟲語冰也”。

　　佛爲世人“量身定製”了如此一個易修易行之念佛法門，卻反而遭人毀謗而不信。殊不知《華嚴經》號稱“經中之王”，尚且弘揚淨土法門；又等覺菩薩如觀音、勢至、文殊、普賢等，都修持念佛法門，, 都以極樂爲歸宿處。毀謗和不信念佛法門的人應該自問一下：這些大菩薩的智慧難道都不如我嗎？

　　淨空上人說：“學佛可以使人了生死、出六道輪回，此是最大利益之事。而一般人尚有不願學佛者，其故安在？有很多道德高尚、學問淵博之人，就是不肯學佛，此種人自以爲見解比佛還高明，對佛所說之法尚有欲批評檢討之處，此之謂世智辯聰，爲人生八難之一，實爲最可憐憫者。”

　　言者諄諄，聽者藐藐，世人不遵佛語，不聽祖師大德之教誡，自作聰明，平白錯失了于此生中，了生死、離輪回、出叁界、生淨土、成佛道的大好機緣，怪誰？

　　七、認清我們的娑婆世界

　　佛教把一切的世界分爲兩類，一類是淨土，另一類是穢土。

　　“淨土”是佛教的專有名詞，從來未在其他學說或宗教裏提起過，它是專指諸佛清淨平等的世界。這樣的世界，也可以稱之爲“絕對世界”，因爲在這樣的世界裏，樣樣都“絕”了“相對”，例如：只有善沒有惡、只有美沒有醜、只有快樂沒有痛苦、只有光明沒有黑暗......等等。

　　“穢土”則是未斷煩惱、未了生死的凡夫所住的世界。這樣的世界，也可以稱之爲“相對世界”，因爲在這樣的世界裏，樣樣都相對、矛盾，例如：有生就有死、有男就有女、有是就有非、有善就有惡......等等。

　　根據這個分類，我們不想可知，阿彌陀佛的極樂世界，當然是淨土、是絕對世界；而我們現在所住所生活的世界，肯定是穢土、是相對世界了。

　　我們現在所住所生活的世界，佛經稱之爲“娑婆世界”，是一個充滿缺陷和痛苦的地方。證諸事實，的確如此：

　　●地理方面：有崎岖難行的高山深谷，也有風波險惡的江河大海，不時都有山崩、地震、海嘯和陸沈的現象發生。

　　●氣候方面：晴雨無定，寒暖不一，有時天晴久了，就造成五谷不生、餓殍遍野的旱災；雨水多了，又造成山洪暴發、江河決堤的水災。

　　●生物界方面：動植物都不莊嚴，都有與生俱來的生老病死。還要面對種種意外災禍的發生，諸如瘟疫、車禍、沈船、空難、水災、火災、風災等等，簡直憂患重重，不一而足。

　　●身壽方面：衆生的身體皆由四大(地水火風)合成，四大不調即生病，四大分散即死亡；壽命則人生七十古來稀，有者甚至未見天日，一出娘胎即夭折，一命嗚呼了。

　　●心智方面：生活在娑婆世界的衆生，人人都有見惑(身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見)和思惑(貪、嗔、癡、慢、疑)，所以不能出離叁界，也很難悟道證果。

　　●人事方面：人與人之間，互相猜疑、妒嫉、仇恨、鬥爭、殘殺，甚至發生世界大戰等等。

　　這些都還只是粗顯的，更大的人間浩劫，乃是劫末所起的“小叁災”和“大叁災”。

　　根據佛經說，我們所住的世界，在每一小劫中，都會發生一次“小叁災”。一小劫，是人壽由最初的八萬四千歲算起，每過百年減一歲，減至十歲，再由十歲，每過百年增一歲，增至原來的八萬四千歲，這樣合一減一增的時間，爲一小劫，以數學方式來計算，一小劫等于(84000—10)×100×2＝一千六百七十九萬八千年。

　　當每一小劫的人壽減至叁十歲時，即有饑馑災，七年不雨，草木不生，人類因饑餓而死亡無數；當人壽減至二十歲時，即有瘟疫災，人類又因病死亡過半；人壽減至十歲時，即有刀兵災，這時一草一木，都變成了殺人的凶器，觸之即死，加上人類自己又互相仇恨、殘殺，一直到人類所剩無幾爲止。

　　若問爲什麼會有“小叁災”？那都是世人多行不義，常造十惡所召致的惡果，真是惡有惡報，因果報應，絲毫不爽。

　　人類經過小叁災的打擊，所存無幾，因此感到驚惶，開始舍惡向善，斷惡行善，于是人壽也開始百年增一地漸漸增長。至于爲什麼每一小劫都有一次人心惡則壽命減、人心善則壽命增的周期性的盛衰回轉？這大概就是“諸行無常”、“物極必反”的道理吧。

　　今天，人類的壽命，是處于百年減一的減劫過程中，不信您看，釋迦佛住世時，人類平均的壽命爲一百歲，佛入滅至今才二五四四年(但根據中國的曆史記載，佛誕生于周昭王二十四年，涅槃于周穆王五十叁年，迄今已叁○二六年)，現在世界人類平均的壽命只有七十歲左右，比起佛世來，已減少約叁十歲了。接下來人壽將會愈來愈短，雖說現代醫藥發達，醫療技術進步，但由于人心越來越險惡，以致許多前所未聞的、且又無藥可治的奇瘟怪疫紛紛冒現，相繼向人類襲擊，單單一個“愛滋病”，就搞到醫藥界一時束手無策，這就是佛教所強調的“神通不敵因果”的正面教材，世人于此應有所醒悟才是。

　　人壽越來越短，顯示距離發生小叁災的時日，已愈來愈近了，未來的人類，將會面對人間叁大浩劫，這是多麼可怕的事呀！

　　至于“大叁災”，是世界進入壞劫時所發生的火、水、風叁災。據佛經說，每一世界，都要經過成、住、壞、空四個中劫，每一中劫又各有二十個小劫的時間，等于叁億叁千五百九十六萬年。所謂“成”，即世界由衆緣集合而組成；“住”即衆生安住，有動植物，有國境，有曆史；“壞”即開始毀壞，初十九小劫，壞一切動植物，後一小劫，壞衆生依之而住的國土世界；“空”即壞盡後，一切俱成虛空。世界就是這樣不停的成住壞空，周而複始。科學家已證實，宇宙中的每一星球，在其一生中均進行著一種周而複始的循環，但他們還算不出每一世界的壽命有多少長，佛教卻說合成住壞空四個中劫，爲一大劫，等于十叁億四千叁百八十四萬年，這也就是每一世界由成至毀的年數。

　　當每一世界進入“壞”劫時，首先來臨的是大火災，是時天上同時出現七個太陽，以焚燒此世界，下自無間地獄，上至色界初禅叁天，一切都燒成灰燼；接著而來的是大水災，下自無間地獄，上至色界二禅叁天，皆爲大水所浸；最後到來的是大風災，下至無間地獄，上至色界叁禅叁天，一切物質都被大風吹散破壞，直至世界灰飛煙滅無形無相而後已。

　　若又問爲什麼會有火水風叁災？根據因果，世人內有貪心，外有水災；內有嗔心，外有火災；內有癡心，外有風災。由此可見，水火風叁災，乃衆生共業之所召感，心生則境生，心有種種不同，故境亦種種不同，然境的性質，必似其心，這也正是佛教所說“叁界唯心，萬法唯識”的道理。若妄心不起，則根身不生，世界亦不現矣。

　　我們的世界，現在正處于“住”劫中，是于住中劫的二十小劫中之第九小劫，再過十一小劫，即要開始壞滅了。聰明的人，最好趕緊念佛，求生西方，當“小叁災”或“大叁災”來臨時，我們已在阿彌陀佛的極樂世界，這才是避開人間浩劫的上上之策啊！

　　我們的世界，因有種種的缺陷和痛苦，所以佛經才稱之爲“娑婆世界”。“娑婆”華譯爲“堪忍”，即是不堪忍受的痛苦，我們都甘心地忍受了。爲什麼大家都堪能忍受呢？因爲大家都如古人所說：久處鮑魚之肆，不聞其臭。

　　佛經又稱我們的世界爲“五濁惡世”，“濁”是“汙染”的意思，“惡”是“惡劣”的意思，合起來說，就是它受汙染的程度已達到非常惡劣和嚴重的地步了。

　　五濁者，一、劫濁，即時代受汙染；二、見濁，即世人的見解受汙染；叁、煩惱濁，即世人的思想受汙染；四、衆生濁，即人性受汙染；五、命濁，即生命或生活受汙染。

　　放眼世間，的確樣樣皆受汙染，而且有愈來愈嚴重之勢。尤其今日，隨著科學發達，科技日新月異，爲了獲得豐裕的物質生活，人人都向“錢”看，都以物質財富作爲衡量人生價值的標准，因此人心亦隨之都變得更貪欲、嗔恚、愚癡，人性也愈來愈趨向自私、冷漠、扭曲。人人身犯殺、盜、淫；口犯妄語、兩舌、惡口、绮語；意犯貪、嗔、癡。所以，現代的社會是一個十惡充滿的社會，亂象叢生。

　　在生活環境方面，同樣的隨著科技的進步，人類有能力使高山低頭、河流改道、森林變禿地，加上工業迅速發展，廢氣、廢水、廢料日愈嚴重，現在已搞到空氣汙染、食物汙染、地球升溫、水源枯竭、沙漠擴大、物種減少，連臭氧層也破了洞，埃爾尼諾現象、拉妮娜現象接踵而至，世界到處都是烏煙瘴氣！科學家已發出警告，如果這種汙染的現象不獲改善，再過五十年，地球將不再適合人類居住了！

　　佛教說“五濁”中之“劫濁”(時代受汙染)，乃因後面之四濁(包括世人之見解、思想、人心、人性)受汙染所促成，不知道科學家、教育家們對今日將陷世界于萬劫不複之境的汙染，已找出它的根源了嗎？

　　娑婆世界，名符其實，樣樣皆苦，生活在娑婆世界的衆生，不但生活環境的“依報”充滿了缺陷和痛苦，其“正報”身心，也一樣充滿了缺陷和痛苦。佛經便說人生有叁苦、八苦、無量諸苦。

　　何謂“叁苦”？

　　1、苦苦。世人既有生死之身，已經夠苦，加上衆苦逼迫，簡直苦上加苦，故謂之苦苦。

　　2、壞苦。那是每當偶爾出現的快樂失去時，所産生的痛苦。

　　3、行苦。那是諸行無常、不停變化、不得安定的痛苦。

　　何謂“八苦”？

　　1、生苦。在胎如處牢獄，出胎如鑽穴隙，嫩膚一遇空氣，痛如刀割，所以初生的嬰兒，無…

《阿彌陀佛和他的極樂世界 (陳義孝居士著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…