..續本文上一頁江普陀，在佛頂山親見觀世音菩薩現金身，問同遊諸人，大家都說沒有看見。回來後他寫了一篇“遊普陀志奇”，以記其事。他是基督徒，若不是親見，絕沒有理由捏造故事來爲佛教的佛菩薩作宣傳的。

　　讀了淨土叁經，我們獲悉，極樂世界，離此十萬億佛土，亦即十萬億個叁千大千世界或銀河系之外。

　　今年(二○○○)年初，中國科學院國家天文觀測中心撰寫報告指出，“不明飛行物體”(UFO)與外星人沒有任何關系。其論據是：雖然地球以外可能有高度文明的星體，但他們距離太陽系最近的恒星也有四點叁光年之遠，即使乘坐每秒高達一百公裏的高速太空船飛來地球，也要飛一萬二千八百年。除非外星人是不死身，而太空船的燃料供應可源源不絕，否則難以進行漫長太空之旅。

　　由這則科學報告，不禁令人聯想：佛經說，我們在此土一發心念佛，遠在十萬億佛土之外的極樂世界的七寶池中，立即長出蓮花一朵。又念佛人，臨命終時，佛來接引，一彈指間，即至極樂世界。這樣的速度，比光速還快不知幾千萬倍，這有可能嗎？

　　對此，蕅益大師在其著名的《彌陀要解》裏，有很精彩的問答如下：

　　問：西方去此十萬億土，何得即生？

　　答：十萬億土，不出我現前一念心性之外，以心性本無外故。又仗自心之佛力接引，何難即生。如鏡中照數十層山水樓閣，層數宛然，實無遠近，一照即了，見無先後。

　　如還不明白，請再看淨空長老對此段文字的解釋：“此疑西方與此地距離遙遠，何能即達。大乘經講十法界均是心性變現之物，心性是能變，十方諸佛刹土是所變。能變的心性無量無邊，所變的刹土也是無量無邊。西方極樂世界距我們娑婆世界，佛說只有十萬億佛土，若比無量心性乃是很短的距離。所以經上說，念佛人往生西方在一彈指間就到達了。阿彌陀佛也是我們自性之內的阿彌陀佛，絕非自性外還有一個阿彌陀佛。西方極樂世界也是自性變現出來的。再加阿彌陀佛本願功德威神加持接引，往生有何困難。又如以一面鏡子照外面山水，不會近的先照，遠的後照，鏡中景物，實無遠近。諸佛菩薩盡虛空遍法界，想到那裏立刻即到那裏，《華嚴經》將此事說得清楚，因爲我們有妄想分別執著，不能契入這種情況，若無妄想分別執著則遠近大小都沒有了。”

　　一言以蔽之，我們的心性是盡虛空遍法界的，而極樂世界雖在十萬億佛土之外，實未離于法界，亦即未離于自心。所以，極樂世界，看似遙遠，但往生乃刹那間事。

　　四、說之不盡的往生利益

　　世人念佛，求生西方，如果成功往生，即成爲極樂衆生，從此不但享有極樂世界那窮微極妙、美不勝收的物質環境，更可貴的是，還可同時享有亦是極之微妙、無比清淨的身心世界。

　　所生活的環境叫“依報”，自己的身心叫“正報”。極樂衆生，依正二報皆莊嚴，故其世界才叫做“極樂世界”。

　　如果您想知道往生的人身心世界是怎樣的一種情況，同樣的，只要根據佛的四十八願和淨土叁經之所說，便不難得其梗概：

　　●不會再墮落于叁惡道。

　　不管是誰，只要成功往生，從此便永了生死、永出叁界、永脫輪回，直至成佛，絕對不會再墮落于叁惡道了。

　　●皆具紫磨真金色身。

　　凡是往生的人，其身體與佛一樣，都是紫磨真金色，此乃顯示：生佛不二，真實平等。

　　●皆具叁十二種大丈夫相。

　　《法界次第初門》曰：“如來應化之體，現此叁十二相，以表法身衆德圓極。使見者愛敬，知有勝德可崇。人天中尊，衆聖之王，故爲現叁十二相。”

　　依于佛願，往生的人，一生到極樂國，不待花開，即生即得此相。

　　●形貌皆跟佛一樣，沒有美醜的差別。

　　如果形貌有美醜的差別，則長得美的易生傲慢，長得醜的便生自卑感，造成心理上的不平衡，難免發生糾紛。因此，極樂世界的人，等同一相，無有差別。

　　●壽命也跟佛一樣，無量無邊。

　　往生的人，都是蓮花化生，得到清虛之體，不像娑婆四大假合之身，有生老病死，變幻無常，所以，壽與佛齊。

　　●有宿命通。

　　往生的人，無不獲得彌陀本願功德威神的加持而證得種種的神通。神通的新名詞叫做“特異功能”，這種特異功能，凡夫不如小乘，小乘不如菩薩，菩薩又不如佛。

　　宿命通是一種能知自、他過去世所作種種善惡的能力。阿羅漢的宿命通只能知道過去五百世的事，而往生的人，卻能知道過去無量劫中所造的一切善惡果報。

　　●有天眼通。

　　天眼通是一種超感官的、不論粗細遠近都能看見的能力。阿羅漢最多只能見叁千大千世界事；往生的人卻跟佛菩薩一樣，能見無量世界過去現在未來之一切事，無所不知，無所不見。

　　●有天耳通。

　　天耳通是一種不受遠近限製能夠聽到一切聲音的能力。往生的人，不但普聞十方世界的音聲，且能聽到十方諸佛說法。

　　●有他心通。

　　他心通是一種能知他人心想的能力。往生的人，都能夠清楚知道十方世界衆生之心想。

　　●有神足通。

　　神足通又名神境智證通，或心如意通，是一種具有飛行、分身、速到、變化自在的能力。往生的人，都能夠在一想念間同時到達十方無量世界，想到那裏，立刻就到那裏。有了這種神足通，想遨遊太空，那是輕而易舉的事了。

　　●遍供諸佛。

　　極樂衆生，因有神足通，故能于極短之時間內，到達十方無量佛國去遍供十方無量諸佛。此亦顯示極樂衆生，個個超越時空，他們可以一念之間遍及十方世界去供養諸佛，或普度衆生，是化身去，自己仍在極樂世界，聽經修道。

　　●遠離分別，諸根寂靜。

　　分別者，分別人我、是非、愛憎、善惡、美醜等等，此乃妄心所生的妄想。往生的人，獲得彌陀威神的加持，遠離妄想分別執著，了達“真如即萬法，萬法即真如”的諸法實相。

　　諸根者，指眼、耳、鼻、舌、身、意之六根。凡夫的六根，常入色、聲、香、味、觸、法之六塵。往生的人，六根已不入六塵，所以六根清淨，一塵不染。

　　寂靜者，杜絕煩惱叫做“寂”，脫離痛苦叫做“靜”。換句話說，沒有了心理上的煩惱，也沒有了生理上的痛苦，叫做“寂靜”。往生的人，心理和生理方面都已經沒有了痛苦，這種境界也就是佛教所說的“涅槃”。

　　●定成正覺，證大涅槃。

　　定成正覺，就是一定成佛的意思。大涅槃，是指證得大乘的涅槃。大乘的涅槃具有法身、般若、解脫之叁德，小乘則叁德之中僅具解脫一德而已，故釋迦佛說小乘涅槃如中途站，不是究竟之目標。

　　這是阿彌陀佛四十八願中第十二“定成正覺願”。淨空長老說：“此願等于阿彌陀佛爲我們授記，也是阿彌陀佛給與我們的成佛保證書”。

　　●女身轉男。

　　可以由女身轉爲男身。善導大師解釋說：“乃由彌陀本願力故，女人稱佛名號，正命終時，即轉女身，得成男子，彌陀接手，菩薩投身，坐寶蓮上，隨佛往生。”

　　釋迦佛在因地行菩薩道時，積一大阿僧祇劫的勤修，始漸離女身而爲男身。可見女轉男身，實非易事。今只須執持彌陀名號，便能蒙佛本願加持，轉女成男，往生極樂，如此殊勝機緣，豈可錯過？

　　●蓮花化生。

　　往生極樂的人，都在蓮花之中自然化生，清淨無垢，神通智慧，放大光明，俱如菩薩。

　　●住正定聚。

　　正定聚，乃叁聚之一。聚是聚類的意思，一切衆生分爲叁類，叫做“叁聚”。必定證悟的一類，叫“正定聚”；畢竟不證悟的一類，叫“邪定聚”；介于上二類之間，有緣則證悟，無緣則不證悟的一類，叫“不定聚”。

　　往生的人，皆住于正定之聚，必定成佛。

　　●遠離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘。

　　熱惱者，身熱心惱。往生的人，“無有衆苦，但受諸樂”，故永離熱惱。

　　清涼者，清淨涼爽，正與熱惱相反。往生的人，入于極樂世界的大清涼池(喻大涅槃)中，故皆心得清涼。

　　漏者，煩惱的別名，漏盡比丘即煩惱斷盡的比丘，指阿羅漢。因阿羅漢已斷盡見思惑，于諸世法，不執不著，雖受快樂而心不染著。“猶如漏盡比丘”，就是形容極樂衆生心地清淨，雖受快樂而不染著。

　　●不貪計身。

　　貪計身，即認爲人有一個真實的我而貪著計較，亦即我執。凡夫妄執四大假合之身爲我，貪著計較，處處爲我著想，順者生愛，逆則生嗔，以致造業受輪回。往生的人，有阿彌陀佛本願功德加持，已斷我執，我的念頭不會再生起來，正如《金剛經》所說：“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。”四相俱泯。

　　●得金剛那羅延身。

　　金剛者，即金剛石，至堅至利，可破一切，一切不可破它。

　　那羅延者，天上之大力士那羅延神，其力大無比。

　　這是形容往生的人，其體堅固如金剛，其力強大如那羅延，等同如來之金剛不壞身。

　　●身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無邊辯才。

　　往生的人，身頂皆有常光。光是智慧的象征，顯示他已成就一切智慧(指一切智、道種智和一切種智之叁智)。並“獲得無邊辯才”，“辯才”指善巧演說法義之才，諸佛菩薩說法的辯才叫做“四無礙辯”，或“四無礙智”、“四無礙解”，即法無礙、義無礙、詞無礙、辯無礙。

　　●善說諸法秘要。

　　秘者奧秘，要者精要。往生的人，因有智慧和辯才，故能善巧演說一切佛法之奧秘和精要。

　　●一生補處。

　　一生補處者，盡此一生即能補到佛位的意思，爲最後身等覺菩薩的別號。凡是往生的人，都能究竟證得一生補處等覺菩薩的果位，決定一生成佛。

　　●教化隨意。

　　往生的人，悉登補位，成等正覺，但菩薩成佛，各有願力，有的菩薩，欲返穢土，普利群生，教化有情，他便能蒙佛願力加持，再回娑婆，救度衆生，來去自如。

　　●衣食自至。

　　往生的人，思食食來，不假安排，思衣衣至，不必裁縫，乃至一切用具，莫不稱心如意。西方人本不需要飲食，但在凡聖同居土的帶業往生者，因多生多劫飲食的習氣未忘，故有此種設備，若上叁土(方便、實報、寂光)，…

《阿彌陀佛和他的極樂世界 (陳義孝居士著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…