【遍淨天】 色界第叁禅天之第叁天名，因此天淨光周遍，故名。
【遍依圓】 唯識學所說之叁性。見叁性條。
【遍周法界】 普遍周滿整個法界，是指法身的功德而言。
【遍法界身】 指佛的真身，因佛的真身廣大無邊，周遍于法界。
【遍照如來】 大日如來的別名。
【遍計所執性】 叁性之一。見叁性條。
【過未】 過去和未來。
【過去】 叁世之一。
【過去七佛】 毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
【過去莊嚴劫】 劫有大中小叁種，現在的大劫叫做賢劫，過去的大劫叫做莊嚴劫，未來的大劫叫做星宿劫。
【道】 １．能通的道路。２．真理的意思。３．即梵語所說的菩提或涅槃。４．修行的方法。
【道士】 有道之士。
【道元】 道的根本。
【道力】 種種正當道理的力量。
【道心】 １．義理的心。２．求道的心。
【道行】 修道的功行。
【道具】 修道時所用的器物，如叁衣什物等是。
【道俗】 道與俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。
【道果】 證道得果。道是菩提；果是涅槃。
【道品】 道法的品類。見叁十七道品條。
【道宣】 唐朝人，俗姓錢，因久居終南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。
【道前】 在未見道以前。
【道中】 正在見道之中。
【道後】 已經見道之後。
【道理】 道法的義理。
【道眼】 １．能見正道的眼。２．觀道之眼。
【道業】 修道的事業。可以召感人天果報的是福業，可以成就佛果的是道業。
【道樹】 菩提樹。本名畢波羅樹，因佛在此樹下成道，所以又叫做道樹。
【道谛】 四谛之一。見四谛條。
【道信】 湖北人，俗性司馬，拜僧璨爲佛，是禅宗第四祖。
【道器】 可以修學佛道的根器。
【道場】 １．群衆學道的場所。２．佛寺。３．成道的地方。４．供養佛的地方。
【道場神】 守護道場的神。
【道觀】 道是化道，教化他人的意思，觀是空觀，即觀察萬法性空的道理。自己安住于空的道理而又向他人勸說教化，叫做道觀雙流。
【道觀雙流】 見道觀條。
【道共戒】 二戒之一。見二戒條。
【道種性】 璎珞經所說六種性之一，即十回向之位，在此位開始真正修習中道觀，故名爲道，能産生佛果，故名爲種。
【道種智】 智度論所說叁智之一。見叁智條。
【達磨】 １．華譯爲法，指佛所覺悟的真理和覺悟的方法。２．菩提達磨的簡稱，印度人，梁武帝時泛海到達中國的廣州，武帝迎至建業，因與帝話不投機，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，爲中國禅宗之始祖，圓寂于東魏天平以前，葬熊耳山。
【達磨忌】 即十月初五日，因此日是禅宗始祖的入寂日子。
【違境】 違逆自己心意的境界。
【違順】 違境與順境。
【酪】 一種精製的牛乳。涅槃經說：“聲聞如乳，緣覺如酪。”
【酪味】 天臺宗以酪譬喻第二時的小乘教，爲五味之一。
【酪經】 指一切的小乘經。
【缽】 梵語缽多羅的簡稱。見缽多羅條。
【缽多羅】 簡稱缽，爲比丘六物之一，即盛飯器。譯爲應器，或應量器。應有叁應：一色相應，缽要灰黑色，令不起愛染心；二體相應，缽體粗質，使人不起貪意；叁大小相應，不過量也，乞食不過七家，令人不恣口腹。當時四大天王，持四缽供佛，佛以神力，把它合爲一缽，這是有缽的曆史。
【缽裏薩啰伐拏】 華譯濾水囊，是比丘六物之一。
【電】 金剛經六喻之一。電之爲物，忽生忽滅，以喻世相之無常迅速。
【電光石火】 (喻)焂忽消失。
【電光朝露】 (喻)身體之無常。
【預流向】 四向之一。見四向條。
【預流果】 四果之一。見四果條。
【頓大】 指華嚴經。頓是頓教，大是大乘教。華嚴經是佛初成道時，對頓入之菩薩而頓說大乘之教法。
【頓悟】 聞法即悟的意思。
【頓教】 不曆階梯漸次，直指本源，頓時開悟的教法。
【頓說】 頓教的說法，即沒有經過小乘的階梯而直接即說大乘，如華嚴經是。
【頓根】 具有頓悟的根機的人。
【頓漸】 頓教與漸教。頓教是立刻速成的教法；漸教是逐漸成功的教法。
【頓斷】 立刻斷除種種的煩惱。
【頓覺】 立刻覺悟。
【飲酒】 五戒之一。酒中含有麻醉性，飲者迷失理智，誤造種種的過失，所以佛教戒之。
【飲酒十過】 一、顔色惡，即飲酒的人，顔貌容色，因之變常，無有善相。二、下劣，即飲酒的人，威儀不整，舉動輕薄，人所賤惡。叁、眼視不明，即恣飲而狂癡瞻視，昏瞀不辨色境。四、現嗔恚相，即飲酒的人，行不善法，不顧親屬賢善，隨意忿怒。五、壞田業資生，即恣飲放逸，破費産業，散失資産。六、致疾痛，即飲酒過度，則身體失調，以致疾痛。七、益鬥訟，即醉酒發狠，與人爭競，不惜身命，而鬥訟益增。八、惡名流布，即飲酒的人，多棄舍善法，而醜名惡聲，流布遠近。九、智慧減少，即飲酒昏迷，愚癡狂妄，而智慧減少。十、命終墮惡道，即邀朋飲酒，不修善行，則惡業日增，命終墮落于惡道。
【飲食欲】 欲界叁欲之一。見叁欲條。
【飲食供養】 五種供養之一。見五種供養條。
【鸠摩】 華譯童真，或童相，是八地以上的菩薩的稱呼。
【鸠摩羅什】 華譯童壽，本印度人，但生長于龜茲，出家後，通大乘經論，後秦姚興弘始叁年(西元四○一年)到中國長安，在逍遙園翻譯經典，前後所譯經論，凡叁百八十余卷，在秦弘始十五年(西元四一叁年)示寂于長安，寂後火化，舌頭不爛，表示他所翻譯的經典，絕對可靠無誤。
【塗香】 把香水一類的東西塗在身上。
【新歲】 結夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。
【新發意】 新發求取菩提之意的人。
【新發意菩薩】 新發求取菩提之意的菩薩，爲二種菩薩之一。
【新學菩薩】 新發心學習佛道的菩薩。
【新舊兩譯】 新譯與舊譯。在唐玄奘叁藏以前者是舊譯，在玄奘以後者是新譯。
【准提菩薩】 准提華譯爲清淨，贊歎心性清淨之稱，禅宗以爲觀音部的一尊，東密以爲六觀音之一，現叁目十八臂形像。
十四畫
【像末】 像法與末法。見正像末條。
【像法】 正像末叁時之一，像者相似，在佛入滅後五百年爲正法時代，其後一千年間所行之法，與正法相似而非正法，故名像法時代。
【像教】 １．像法的教化。２．佛像與經教。
【僧】 僧伽的簡稱，于義爲衆。集受具足戒的比丘，叁人或四人以上，方得稱僧。見僧伽條。
【僧戒】 出家人所受的戒律，如沙彌之十戒與比丘之具足戒是。
【僧物】 僧衆所共有之物。
【僧侶】 僧徒。
【僧殘】 律學篇聚名之一，即犯了重戒將墮未墮，如人犯重罪，將瀕于危，僅留殘命的情形。
【僧璨】 江蘇徐州人，拜慧可爲師，爲禅宗第叁祖。
【僧伽】 和合衆的意思。比丘叁人以上，身和同住，口和無诤，意和同悅，戒和同修，利和同均，見和同解，以這六和的和諧合聚的精神，團結生活在一起，叫做和合衆。
【僧伽梨】 比丘叁衣之一。見叁衣條。
【僧伽藍】 僧伽藍摩的簡稱。
【僧伽藍摩】 簡稱僧伽藍，或伽藍，譯爲衆園，或叢林，是僧衆所居住的園林或寺院的通稱。
【僧祇】 １．華譯爲大衆。２．阿僧祇的簡稱，華譯爲無數，或無量。
【僧祇物】 僧祇譯爲衆，即比丘比丘尼之大衆，此大衆共有之物，名僧祇物。
【僧祇部】 摩诃僧祇部的簡稱，華譯爲大衆部。佛滅之後，在結集經典時，窟外的結集名大衆部，窟內的結集名上座部。
【僧祇律】 摩诃僧祇律的簡稱，即大衆部的律藏。
【僧寶】 叁寶之一。見叁寶條。
【僧寶果】 指斷盡煩惱的阿羅漢。
【厭世】 厭惡世間而求出離。
【厭求】 厭苦求樂。
【塵】 指不淨和能汙濁人們真性的一切事物，如四塵五塵六塵等是。
【塵妄】 不淨叫做塵，不實叫做妄，塵妄是指一切生死的境界。
【塵沙】 １．(喻)數量極多，如塵如沙。２．天臺宗所立叁惑之一。見叁惑條。
【塵相】 六塵之相。
【塵刹】 如微塵數的世界。刹華譯即國土或世界。
【塵垢】 煩惱的通稱。
【塵勞】 心勞塵境，是煩惱的別名。
【塵道】 １．指穢土。２．依華嚴教之意，塵即微塵，于十方虛空界之每一微塵中都含有世界，叫做塵道世界。
【塵劫】 塵點劫的簡稱。見塵點劫條。
【塵點劫】 １．指叁千塵點劫，即磨一叁千大千世界所有之物而爲墨，每經一叁千大千世界便下一點，墨完了，而所經過的世界又全部碎爲微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯大通智勝佛出世迄今非常久遠的比喻。２．指五百塵點劫，即抹五百千萬億那由他阿僧祇之叁千大千世界爲微塵，每經過一五百千萬億那由他阿僧祇之國便下一微塵，微塵盡了，而所經過的世界又全碎爲微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯釋迦如來成佛迄今非常久遠的比喻。
【境】 心所遊履和攀緣的境界，如色爲眼識所遊履，叫做色境，法爲意識所遊履，叫做法境等是。
【境智】 境與智。所觀之理叫做境；能觀之心叫做智。
【境行果】 境是所觀之境界，行是所修之聞思修叁慧，果是所證之菩提妙果。
【境界般若】 五種般若之一。
【壽相】 我人四相之一。見四相條。
【壽命】 人的一期生命。
【壽者】 一期生命存在于世間。
【壽者相】 執一期生命的長短。此相一立，則不了知緣生如幻的道理，焚香祈禱，妄圖長命，永爲叁有束縛，而不得解脫。
【實有】 實在的有。世人不了知一切諸法都是緣生的…
《佛學常見辭彙 (十叁畫～十五畫)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…