【遍净天】 色界第三禅天之第三天名，因此天净光周遍，故名。
【遍依圆】 唯识学所说之三性。见三性条。
【遍周法界】 普遍周满整个法界，是指法身的功德而言。
【遍法界身】 指佛的真身，因佛的真身广大无边，周遍于法界。
【遍照如来】 大日如来的别名。
【遍计所执性】 三性之一。见三性条。
【过未】 过去和未来。
【过去】 三世之一。
【过去七佛】 毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
【过去庄严劫】 劫有大中小三种，现在的大劫叫做贤劫，过去的大劫叫做庄严劫，未来的大劫叫做星宿劫。
【道】 １．能通的道路。２．真理的意思。３．即梵语所说的菩提或涅槃。４．修行的方法。
【道士】 有道之士。
【道元】 道的根本。
【道力】 种种正当道理的力量。
【道心】 １．义理的心。２．求道的心。
【道行】 修道的功行。
【道具】 修道时所用的器物，如三衣什物等是。
【道俗】 道与俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。
【道果】 证道得果。道是菩提；果是涅槃。
【道品】 道法的品类。见三十七道品条。
【道宣】 唐朝人，俗姓钱，因久居终南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。
【道前】 在未见道以前。
【道中】 正在见道之中。
【道后】 已经见道之后。
【道理】 道法的义理。
【道眼】 １．能见正道的眼。２．观道之眼。
【道业】 修道的事业。可以召感人天果报的是福业，可以成就佛果的是道业。
【道树】 菩提树。本名毕波罗树，因佛在此树下成道，所以又叫做道树。
【道谛】 四谛之一。见四谛条。
【道信】 湖北人，俗性司马，拜僧璨为佛，是禅宗第四祖。
【道器】 可以修学佛道的根器。
【道场】 １．群众学道的场所。２．佛寺。３．成道的地方。４．供养佛的地方。
【道场神】 守护道场的神。
【道观】 道是化道，教化他人的意思，观是空观，即观察万法性空的道理。自己安住于空的道理而又向他人劝说教化，叫做道观双流。
【道观双流】 见道观条。
【道共戒】 二戒之一。见二戒条。
【道种性】 璎珞经所说六种性之一，即十回向之位，在此位开始真正修习中道观，故名为道，能产生佛果，故名为种。
【道种智】 智度论所说三智之一。见三智条。
【达磨】 １．华译为法，指佛所觉悟的真理和觉悟的方法。２．菩提达磨的简称，印度人，梁武帝时泛海到达中国的广州，武帝迎至建业，因与帝话不投机，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，为中国禅宗之始祖，圆寂于东魏天平以前，葬熊耳山。
【达磨忌】 即十月初五日，因此日是禅宗始祖的入寂日子。
【违境】 违逆自己心意的境界。
【违顺】 违境与顺境。
【酪】 一种精制的牛乳。涅槃经说：“声闻如乳，缘觉如酪。”
【酪味】 天台宗以酪譬喻第二时的小乘教，为五味之一。
【酪经】 指一切的小乘经。
【钵】 梵语钵多罗的简称。见钵多罗条。
【钵多罗】 简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器。应有三应：一色相应，钵要灰黑色，令不起爱染心；二体相应，钵体粗质，使人不起贪意；三大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。当时四大天王，持四钵供佛，佛以神力，把它合为一钵，这是有钵的历史。
【钵里萨啰伐拏】 华译滤水囊，是比丘六物之一。
【电】 金刚经六喻之一。电之为物，忽生忽灭，以喻世相之无常迅速。
【电光石火】 (喻)焂忽消失。
【电光朝露】 (喻)身体之无常。
【预流向】 四向之一。见四向条。
【预流果】 四果之一。见四果条。
【顿大】 指华严经。顿是顿教，大是大乘教。华严经是佛初成道时，对顿入之菩萨而顿说大乘之教法。
【顿悟】 闻法即悟的意思。
【顿教】 不历阶梯渐次，直指本源，顿时开悟的教法。
【顿说】 顿教的说法，即没有经过小乘的阶梯而直接即说大乘，如华严经是。
【顿根】 具有顿悟的根机的人。
【顿渐】 顿教与渐教。顿教是立刻速成的教法；渐教是逐渐成功的教法。
【顿断】 立刻断除种种的烦恼。
【顿觉】 立刻觉悟。
【饮酒】 五戒之一。酒中含有麻醉性，饮者迷失理智，误造种种的过失，所以佛教戒之。
【饮酒十过】 一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现嗔恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾亲属贤善，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，散失资产。六、致疾痛，即饮酒过度，则身体失调，以致疾痛。七、益斗讼，即醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增。八、恶名流布，即饮酒的人，多弃舍善法，而丑名恶声，流布远近。九、智慧减少，即饮酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧减少。十、命终堕恶道，即邀朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终堕落于恶道。
【饮食欲】 欲界三欲之一。见三欲条。
【饮食供养】 五种供养之一。见五种供养条。
【鸠摩】 华译童真，或童相，是八地以上的菩萨的称呼。
【鸠摩罗什】 华译童寿，本印度人，但生长于龟兹，出家后，通大乘经论，后秦姚兴弘始三年(西元四○一年)到中国长安，在逍遥园翻译经典，前后所译经论，凡三百八十余卷，在秦弘始十五年(西元四一三年)示寂于长安，寂后火化，舌头不烂，表示他所翻译的经典，绝对可靠无误。
【涂香】 把香水一类的东西涂在身上。
【新岁】 结夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。
【新发意】 新发求取菩提之意的人。
【新发意菩萨】 新发求取菩提之意的菩萨，为二种菩萨之一。
【新学菩萨】 新发心学习佛道的菩萨。
【新旧两译】 新译与旧译。在唐玄奘三藏以前者是旧译，在玄奘以后者是新译。
【准提菩萨】 准提华译为清净，赞叹心性清净之称，禅宗以为观音部的一尊，东密以为六观音之一，现三目十八臂形像。
十四画
【像末】 像法与末法。见正像末条。
【像法】 正像末三时之一，像者相似，在佛入灭后五百年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名像法时代。
【像教】 １．像法的教化。２．佛像与经教。
【僧】 僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。见僧伽条。
【僧戒】 出家人所受的戒律，如沙弥之十戒与比丘之具足戒是。
【僧物】 僧众所共有之物。
【僧侣】 僧徒。
【僧残】 律学篇聚名之一，即犯了重戒将堕未堕，如人犯重罪，将濒于危，仅留残命的情形。
【僧璨】 江苏徐州人，拜慧可为师，为禅宗第三祖。
【僧伽】 和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。
【僧伽梨】 比丘三衣之一。见三衣条。
【僧伽蓝】 僧伽蓝摩的简称。
【僧伽蓝摩】 简称僧伽蓝，或伽蓝，译为众园，或丛林，是僧众所居住的园林或寺院的通称。
【僧祇】 １．华译为大众。２．阿僧祇的简称，华译为无数，或无量。
【僧祇物】 僧祇译为众，即比丘比丘尼之大众，此大众共有之物，名僧祇物。
【僧祇部】 摩诃僧祇部的简称，华译为大众部。佛灭之后，在结集经典时，窟外的结集名大众部，窟内的结集名上座部。
【僧祇律】 摩诃僧祇律的简称，即大众部的律藏。
【僧宝】 三宝之一。见三宝条。
【僧宝果】 指断尽烦恼的阿罗汉。
【厌世】 厌恶世间而求出离。
【厌求】 厌苦求乐。
【尘】 指不净和能污浊人们真性的一切事物，如四尘五尘六尘等是。
【尘妄】 不净叫做尘，不实叫做妄，尘妄是指一切生死的境界。
【尘沙】 １．(喻)数量极多，如尘如沙。２．天台宗所立三惑之一。见三惑条。
【尘相】 六尘之相。
【尘刹】 如微尘数的世界。刹华译即国土或世界。
【尘垢】 烦恼的通称。
【尘劳】 心劳尘境，是烦恼的别名。
【尘道】 １．指秽土。２．依华严教之意，尘即微尘，于十方虚空界之每一微尘中都含有世界，叫做尘道世界。
【尘劫】 尘点劫的简称。见尘点劫条。
【尘点劫】 １．指三千尘点劫，即磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界便下一点，墨完了，而所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显大通智胜佛出世迄今非常久远的比喻。２．指五百尘点劫，即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。
【境】 心所游履和攀缘的境界，如色为眼识所游履，叫做色境，法为意识所游履，叫做法境等是。
【境智】 境与智。所观之理叫做境；能观之心叫做智。
【境行果】 境是所观之境界，行是所修之闻思修三慧，果是所证之菩提妙果。
【境界般若】 五种般若之一。
【寿相】 我人四相之一。见四相条。
【寿命】 人的一期生命。
【寿者】 一期生命存在于世间。
【寿者相】 执一期生命的长短。此相一立，则不了知缘生如幻的道理，焚香祈祷，妄图长命，永为三有束缚，而不得解脱。
【实有】 实在的有。世人不了知一切诸法都是缘生的…
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