第四十叁‧故起犯戒心戒

　　若佛子。信心出家。受佛正戒。故起心毀犯聖戒者。不得受一切檀越供養。亦不得國王地上行。不得飲國王水。五千大鬼常遮其前。鬼言大賊。若入房舍城邑宅中。鬼複常掃其腳迹。一切世人皆罵言。佛法中賊。一切衆生。眼不欲見。犯戒之人。畜生無異。木頭無異。若故毀正戒者。犯輕垢罪。

　　出家菩薩，本以信心受戒，故堪受人天供養，鬼神恭敬。曆代大德高僧，以其高蹈懿行，感天神求送供者，感應繁多。茲述以下公案作爲參考。

　　唐朝有一位洞山禅師，是明眼善知識。某日有人來問法，洞山禅師認爲來者是載法之器，堪可造就。來人請法後，遂即離去。洞山禅師往山後去尋覓此人來迹，發覺他住在一所小茅棚，天天有天人來送供。洞山禅師乃呵之曰：「我以爲你是個人才，原來不過如此！」

　　這個人一聽禅師呵斥，豁然覺醒，生大慚愧。爲什麼呢？因爲他過分執著于相。彼人遂深自策勵，精益求精，其功夫亦進深一步。不久，天人來送供，再找不著這位行者了。爲何呢？因爲他的道力已更上一層樓，破了我執，證得人空。《心經》上說：「菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」五蘊中，第一是色蘊。若破了色蘊，則不爲色法所限製。這位行者破了色蘊，證得色空，所以天人也找不到他了。

　　戒文上說出家菩薩，本以信心受戒，堪受人天供養。若受戒後而故毀犯，不應受一切供養，反爲諸鬼及世人所卑賤。

　　若有心故犯戒，則不堪受國土之一啄一飲，而有五千大鬼常遮其前，處處咨罵，言：「大賊！佛教中敗類！」而世人亦不欲見身披如來衣，食如來飯，但公然破戒之出家人，故此輩亦受世人所唾棄。可見戒之不可毀犯如此。明知而故犯者，是害群之馬，故戒文呵之，謂彼與「畜生、木頭」無異。菩薩心地寶戒，是百千萬劫難遭難遇。今生有幸，能得受戒，本應踴躍欣慶，身心受持，時刻警惕，絲毫不犯。若故起犯戒之心，與魔同俦，賴佛吃飯，依佛穿衣，破壞佛法，百死莫贖！

　　具緣：若起心欲毀戒，雖未正式毀之，但先已從心結罪。此是性遮二業，因輕視戒律故。叁緣成罪。(一)是犯。(二)犯想。(叁)起心欲犯。念念起心犯戒，念念結輕垢罪。此戒唯遮不開。