建設大乘普濟的人間佛教

　　在家庭裏，都能和敬相處了，就要進一步把慈悲法喜普施給社會大衆，大乘的佛教，就是在家的佛教，在家的信徒更應該本著大乘菩薩的大慈大悲大智大勇的精神，從事普濟社會大衆的事業。現在，我說一個在家居士普濟人間的故事，給大家參考。

　　印度迦毘羅衛國的國王淨飯王，是佛陀的父親，本來這個國家應該由佛陀繼承王位，但因爲佛陀出家了，所以，就由甘露王子摩诃男將軍來繼承。他即位後，使迦毘羅衛國呈現了小康的局面，但是對于鄰國憍薩彌羅國琉璃王的侵略，仍然沒有力量抵抗。

　　琉璃王的父親叫波斯匿王，波斯匿王生了琉璃太子，最初爲了讓他學習射箭的技術，就送他到迦毘羅衛國去。很多年幼的王子，在一起學習文才武術，聽到消息說：佛陀將要回到迦毘羅衛國說法了，馬上爲佛陀啓建講堂，並且下令在佛陀未到之前，什麼人都不可以走進說法臺上去。可是，琉璃太子對于這個命令不放在心上，爲佛陀預備的寶座他居然坐了上去。

　　當時釋迦族的人看了就罵他：『你這個賤種，你憑什麼資格坐在爲佛陀預備的寶座上？』

　　琉璃太子的母親，叫做末利夫人，過去是釋迦族王宮的侍女，因爲釋迦族出美女，波斯匿王硬要釋迦族許配一位公主給他，礙于波斯匿王國大勢強，不得已才假用侍女裝扮做公主嫁過去，這事後來傳開了，所以大家才罵他是侍女生的孩子––賤種。琉璃太子被這樣一罵，覺得很沒面子，當時，就發誓說：「我有朝一日當了王，一定要消滅釋迦族﹗」

　　釋迦族在過去所種的惡因就要降臨了，琉璃太子謀殺了長兄只陀太子，自己繼承了王位，帶領兵將，消滅釋迦族，所到之處，無不殺人放火。迦毘羅衛國，實在沒有辦法，這時，摩诃男出來要求琉璃王說：

　　『請您不要濫殺無辜，我有一個要求，當我跳到水裏面去時，你就暫停殺人，釋放民衆逃命，等到我的屍首浮到水面上時你再開始殺人，好不好？』

　　琉璃王一聽，哈哈大笑說：

　　『很有趣，很好玩﹗我依照你的話做。』

　　這時，仁慈的摩诃男，由于受了佛陀的教化，作了犧牲自己的決定，他跳到水裏以後，就把頭發綁在水底的樹根，因此，他永遠再也浮不起來了﹗

　　凶惡的琉璃王，知道了摩诃男的行爲，也爲之感動不已，他醒悟了，于是下令以後不再濫殺無辜﹗

　　摩诃男個人是犧牲了，但是千千萬萬的人卻得救了，這就是大乘普濟精神的最高典範。

　　佛陀的弟子中，有一個須達尊者，自從他皈依了佛陀以後，就發了一個願：「從今以後，凡是過路行商，要吃飯要茶水，我都願意供養；從今以後，所有的比丘、比丘尼、信佛的男女居士，只要經過我家的門，要吃、要用，我決不拒絕；如果有老人孤苦無依，有孤童幼孩沒有父母，只要我知道，一定要幫助他解決生活的困難。」

　　因此，須達長者，贏得大家尊稱他爲「給孤獨長者」，他專門照應孤獨無依的人，這就是大乘菩薩的精神，這就是對社會實行普濟的慈悲。

　　(一)應有仁愛心，要發菩提願

　　在托缽的時候，有位送報先生正在送報紙，他看到我們托缽的行列，就拿了五十元，朝我的裏中一放，我心裏非常感動，心想象他們送報紙，奔波勞累，要送多少報紙才有五十元的所得呢？但是他們仍然願意布施。

　　在路邊賣槟榔的小販也趕來，放一百元在我的缽裏，像他們這種生活，應該是被救濟的，但還是願意拿一百元、五十元來救濟別人。因此，當時我就發現一個道理，「富人」之名，不應該由所擁有的金錢有多少而決定，一個人即使沒有多少錢，只要他肯布施給人，他就是富有者；反之，雖然很有錢，而不肯普濟于人，那就像窮人一樣。

　　所以，推行人間佛教，倒不一定希望各位人人有財有勢，主要是要心裏富有，要有仁愛的心，要發菩提大願。

　　(二)樂結衆生緣，喜作佛法事

　　未成佛道，先結人緣。在佛教裏，結緣很要緊，有時候，我們發現有的人做事順利無礙，到處受人歡迎，這都是從結緣中得來的。

　　我提倡每一個信佛教的弟子們，應該重視結緣，你用眼睛朝他看，行個注目禮，這就是你的眼睛對他結緣了，如我現在與各位講話，你們很認真的聽，我看了很歡喜，這就是你我結了緣；或者你們回去以後，贊美今天聽衆當中哪裏一位很好，就是用口與人結緣；其至于你走路時，讓別人一步，也是結緣，如此你就可以奉行佛陀的大乘普濟精神。也許你認爲不重要，但是大家都實行起來，社會就成爲大乘菩薩的社會。

　　各位當中，聽說有從屏東來的，有從善化來的，乃至于還有從高雄來的，你來到這裏就與臺南地方的人結緣了。假如有朝一日，你要到臺南來競選臺南議員，你說：「多少年前，我來臺南聽某某人講演過佛法。」哦﹗這樣子，你與臺南很早就有緣了，臺南人就支持你。

　　我們多結法緣，則必須多做佛事；我在臺灣各地方，常常聽到一些居士對興建塔寺之事，常常硬性規定要出多少錢，我自己覺得這種化緣方法太惡劣。但是有時想一想，雖然他是勉強別人出錢，也算了不起，因爲他讓人家有機會結緣，這緣結下了以後，就等于是播種子，什麼時候收成，那是意想不到的。

　　舉例來說，譬如：你們隨便哪裏一天到了佛光山，你說：「我是某年某月在臺南聽某人講演的。」佛光山的弟子們一定會很熱烈的歡迎你，因爲你聽我們講經，與我們的佛法，在思想上交流過，這就結下了法緣。

　　(叁)願代衆生苦，普濟一切衆

　　《華嚴經》中說：「但願衆生得離苦，不爲自己求安樂」，這並不是說自己沒有快樂，你爲人家的快樂打算，使別人快樂了，你怎會不快樂呢？

　　有時候，我們走到佛教的道場，心裏就感到現在的人很冷，笑容很少，一點也不親切熱情，因此，我曾說每一個人面上常常微笑便是供養，口中說幾句好話便出妙香，多做一些事情，多走幾步路，多給人點幾個頭，多把自己的所有奉獻給人，如果社會上大家都能這樣，那就等于是佛國淨土了﹗