戒瞋

　　以瞋報瞋者，是則爲惡人；

　　不以瞋報瞋，不瞋勝于瞋。

　　－－《雜阿含經》

　　一、瞋心的起因

　　瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是對有情怨恨的精神作用。與貪、癡兩者因荼毒衆生身心甚劇，妨害修道，所以共稱爲叁毒；又因爲能起惑造業，使衆生身心感到逼迫熱惱，猶如火燒，所以也稱爲叁火；此外，由于能病惱有情，壞出世善心，令衆生長劫受苦不得出離，所以又稱爲叁病。

　　據《俱舍論》、《成唯識論》載，對違背己情的有情生起憎恚，使身心熱惱，不得平安的精神作用，名爲瞋。又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，都是以瞋的部分爲體，是六根本煩惱、十隨眠、五蓋、五鈍使之一。

　　瞋有叁種相，即：

　　非理瞋：他不來惱，而自生瞋。

　　順理瞋：他人來惱，爾乃生瞋。

　　诤論瞋：己法言是，他法言非。

　　瞋唯屬欲界所系之煩惱，于色界、無色界則無。貪，乃從喜愛的對境所生起；相反地，瞋則從不順心，即逆己的對境而産生。

　　二、瞋心的過患

　　《華嚴經》雲：“一切惡中，無過是瞋，起一瞋心，則受百千障礙法門。”《法苑珠林》亦雲：“瞋是失諸善法之根本，墮諸惡道之因緣，法樂之怨家，善心之大賊，惡口之府藏，禍患之刀斧。”由是可知，瞋是修學佛道上最大的障害。因此，經論中常告誡之，如《佛遺教經》說：“瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世、後世，人不喜見。當知瞋心甚于猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。”《大智度論》亦載：“當觀瞋恚，其咎最深，叁毒之中，無重此者；九十八使中，此爲最堅；諸心病中，第一難治。瞋恚之人不知善，不知非善，不觀罪福，不知利害，不自憶念，當墮惡道。”

　　所以，《正法念處經．觀天品》載，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，當要以忍滅瞋。

　　叁、瞋心的果報

　　據《地持論》載，身若多瞋恚，死後當墮于叁惡道。若生人中，得二種果報：

　　常爲一切求其長短：因前世瞋惱，不能含容，故感今生被人伺求長短，而動辄得咎。

　　常爲衆人之所惱害：因前世瞋惱衆人，令不安穩，故感今生亦爲他人惱害之。

　　四、瞋心的對治

　　瞋之爲害，具說難盡；要獲得安穩無憂，唯有殺瞋。如《大智度論》載，“殺瞋心安隱，殺瞋心不悔。瞋爲毒之根，瞋滅一切善。殺瞋諸佛贊，殺瞋則無憂。”那麼，要如何對治瞋心呢？《正法念處經》載，能忍之人，則具第一善心。能舍瞋恚，即爲衆人所愛，衆人樂見，人所信受，顔色清淨，其心寂靜，心不躁動，善淨深心，離身口過，離心熱惱，離惡道畏，離惡名稱，離于憂惱，離怨家畏，離于惡人惡口罵詈，離于悔畏，離于惡聲畏，離無利畏，離于苦畏，離于慢畏，具足一切功德，名稱普聞，得現在未來二世之樂。

　　又《攝論》載，由觀五義可以去除瞋恚：

　　觀一切衆生無始已來于我有恩。

　　觀一切衆生常念念滅，何人能損？何人被損？

　　觀唯法無衆生，有何能損及所損？

　　觀一切衆生皆自受苦，雲何複欲加之以苦？

　　觀一切衆生皆是我子，雲何于中欲生損害？

　　總而言之，對治瞋心的方法，不外以“無緣大慈，同體大悲”的慈悲心來化解之，這猶如“贈禮不受，物歸原主”，也就是所謂“不以瞋報瞋，不瞋勝于瞋”。