..續本文上一頁而無形，有形而無影。你或者看著他一個黑影，你細一研究，他又沒有了。或者看見他好像是個人似的，可是轉眼間也沒有了。這種的道理是很不容易把他弄清楚的。

　　我們現在所講的是十法界，這十法界之中就有一個鬼法界。這鬼有多少種呢？鬼的種類也像恒河沙數那麼多，無窮無盡，那麼多的種類。有的是有財鬼；怎麼叫有財鬼呢？他就有勢力！在鬼之中，他是做鬼王的。有的無財鬼；無財鬼就是沒有勢力的，也就是窮鬼，因爲他窮，所以他就給人很多麻煩，到處去給人添麻煩。那麼你若想明白這鬼的種類有多少，你就要修道，等你開了五眼六通了，那麼有多少種鬼你都會知道了。

　　有的人說沒有鬼。我就告訴他，若沒有鬼，也就沒有佛，也沒有人，也沒有一切的畜生了。因爲畜生也是鬼變的，人也都是鬼變的，阿修羅都是從鬼變的，乃至于天道、阿羅漢、緣覺、菩薩、佛，都是從鬼道上來的。因爲什麼呢？因爲這“十法界不離一念心”。這一念心，就造成十法界。

　　你做鬼事，就是墮落鬼道去；做人事，就到人道裏頭去；做阿修羅的事，就跑到阿修羅裏頭去。你做阿羅漢的事，就跑到阿羅漢裏邊去；你做緣覺，就跑到緣覺裏邊去；你若做菩薩的事，就跑到菩薩的眷屬裏邊去；你若做佛事，就成佛；你若做地獄的事，就墮地獄。這都是由你現前的一念心造成的，所以才說十法界不出這個一念。

　　那麼現在講這個鬼，“鬼類喜嗔”：凡是鬼的種類，就歡喜發火，生嗔恨心。人家對他好，他也生嗔恨心；對他不好，他也生個嗔恨心。他最歡喜是什麼呢？就是給其他的人麻煩。你對他好，他也給你麻煩；你對他不好，他也給你麻煩。所以就說，燒香引出鬼來了。本來你燒香，是恭敬他。你不恭敬他，他還不給你麻煩；你一恭敬他，他就給你麻煩，讓你生病了。所以孔子都講：“敬鬼神而遠之。”這鬼神，你恭敬是要恭敬，但是你不要和他接近，要離他遠一點，所以說鬼類喜嗔。

　　“昧果迷因”：果，他也不明白；因，他也不懂，迷昧因果了，所以他就不知道好壞。本來種好因結好果，種善因結善果，種不善因就結惡果；種瓜就得瓜，種豆就得豆。他不懂這個，他不懂什麼叫種瓜得瓜，什麼叫種豆得豆。他就種上茄子，想要吃辣椒；種上辣椒，他就想吃黃瓜。所以他就不懂這個道理，就是“亂曬啰”(廣東俗語)，就是亂七八糟的這麼胡搞。這叫昧果迷因，不懂因果的。他的“無明顛倒”，這種行爲“日積月深”：日積，就一天一天地積得很多；月深，這無明顛倒，這個月比那個月深一點，那個月又比那個月深一點。就是愈造愈深，愈深他愈造。所以講日積月深。

　　地獄法界

　　地獄憂苦，無門自鑽；

　　起惑造業，受報循環。

　　還剩一個法界，“地獄憂苦，無門自鑽；起惑造業，受報循環。”

　　“地獄憂苦”：地獄是最不快樂的一個地方，那麼你們誰願意到那個地方旅行去，隨時都可以到的。誰願意到地獄旅行去，我可以保證你們即刻就到。怎麼樣呢？你“愁一愁，就地獄遊一遊。”愁，就是憂愁；你一憂愁，就到地獄旅行去了，vacation(度假)去了。

　　愁一愁，就地獄遊一遊；

　　笑一笑，就老還少；

　　哭一哭，就地獄有個小黑屋。

　　你看，就這樣子。你要是憂愁，就種地獄的因。你要是笑，就種天堂的因，“自古神仙無別法”，沒有旁的方法，“只生歡喜不生愁”。所以說你“愁一愁，就地獄遊一遊”，到地獄去旅行去了。你能常常地笑，老了也像年輕人一樣。哭這也是一個麻煩的事情。

　　總而言之，地獄沒有快樂的，地獄就是憂苦的。但是地獄沒有門，地獄這個門是自己開的，自己開這個地獄門，自己就往裏鑽，鑽到裏邊去，所以說“無門自鑽”：本來地獄沒有門，不像我們人間的監獄，用人工造成了，放在那地方，誰犯法了，把他放到監獄去。不是的！地獄沒有門，但是你到了自己應該入地獄時，你到那兒，那個門就開了。你就硬往裏鑽，鑽不進去也要鑽；無門自鑽。

　　“起惑造業”：爲什麼到地獄去啊？因爲無明、煩惱，你愚癡了、不明白了。因爲不明白了，所以就造出一些個惡業來了。沒有造善業，造惡業。“受報循環”：你造了一些惡業，就要墮地獄，就要受這個果報。受果報是循環無端的。你造什麼業，就受什麼果報，絲毫都不會錯的。所以這叫受報循環。

　　十界一心，不離當念；

　　能覺此念，立登彼岸。

　　這十法界，佛、菩薩、聲聞、緣覺，這是四聖法界；天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這是六凡法界。合起來叫十法界。這十法界從什麼地方生出來的？就從我們人現前這一念心生出來的。所以說“十界一心，不離當念”：這十法界都沒有離開你，就是現前這一念。

　　你現前這一念，你若明白了，所以說“能覺此念”：你若明白這一念，“立登彼岸”：立刻就到彼岸了，這個彼岸是什麼呢？就是覺悟。覺悟就是不迷惑了，就把無明破了。破無明，那個法身就現出來了，所以說立登彼岸，立刻就到彼岸了，就“摩诃般若波羅蜜”了。

　　如意魔女

　　我今天晚間想起這個如意女來了。她是周朝的一個鬼，被雷劈了；她又修成一種魔術，雷也沒有法子打她了。那麼她就各處去作怪，然後就遇到我了，她要皈依叁寶，現在是改邪歸正了。這要是說起來啊，可以寫一本書。現在你們不要怕她了；她即使來到這地方，也不會害人了。

　　在二十七年以前，大約是在中華民國叁十四年(西元一九四五年)二月十二這一天，我在東北周家棧這個地方，有一個“道德會”。道德會，就是講道德的地方，天天都講演。這個會上有我幾個皈依弟子，所以每逢從那兒經過的時候，我就到那地方住幾天。

　　住幾天就遇到一個不知姓什麼的批八字的先生。怎麼叫批八字呢？就是你年上兩個字，月上有兩個字，日上有兩個字，時上又有兩個字。他給人批八字批得很靈的，他就給我批，他說：“喔！你啊！應該去做官去，怎麼來出家了呢？你若做官，會做很大的官。”

　　我說：“官怎麼樣做呢？我都不會，也不知道怎麼樣做官，怎麼可以做呢？我會做和尚，所以我現在出家。”

　　他說這個太可惜了。這是在周家棧，這個批命的他這麼給我批。

　　然後又看我的手，他說：“噢！你這個手，最低限度，你可以中一個頭名狀元。”

　　我就說：“現在我連最後那一名都中不了了，還中頭名？”

　　然後他又細看說：“哦，你啊！今年是走運了！今年你有吉祥的事情！”我說：“有什麼吉祥的事情呢？”

　　他說：“過下個月初十，你就和現在不同了。”

　　我說：“怎麼樣不同法呢？”

　　他說：“以前一千裏地以內的人相信你，過了初十之後，一萬裏地以內的人就都相信你了。”

　　我說：“這個怎麼會這樣子呢？”

　　他說：“到時候你就知道了！”那麼說完了這話，我又住了兩天。

　　大約是二月十四、十五的樣子，我就到那個鑲白旗四屯。鑲白旗四屯有我的皈依弟子，叫夏遵祥，他那年已經六十多歲了。他家裏有叁十多口人，種了很多地，可以說是個財主。在那一個鄉下，他是最有錢的。那麼這個老人從來也不相信佛，什麼都不相信，等見著我來了，他就相信，要皈依。不單他一個人要皈依，全家都要皈依，所以他全家就都皈依我了。以後我每逢到那個地方去，就到他家裏去住。他家裏叁十多口人，我一去，都高興得不得了。在那住了大約有十天的樣子，就又有七、八十人都皈依，大約是七十二個人也都來皈依。

　　皈依之後，等到二十五這天，我就坐著夏遵祥他家裏的車到雙城縣去，他家裏離雙城縣有七十多裏路，這車要一早晨叁點多鍾就開始走。

　　這時候雖然說叁月間，正是冷的時候，冷得不得了。這個趕車的人和跟車的人都要穿著皮衣、皮襖、皮褲，戴著皮帽子。我呢，那時候是很窮的，穿的衣服就叁層布，這一個衲袍是叁層布，穿的褲子也是兩層布的褲子——夾褲；穿鞋是穿鞋，沒有穿襪子。就穿羅漢鞋，有窟窿的那種鞋，沒有穿襪子。一早這車就走了，我坐在車上邊。我戴著個帽子，也遮不住耳朵，那是一個合掌巾，那種帽子就好像人合著掌那個樣子的。你們看見濟公戴的那個帽子，就那個樣子的。

　　坐在車上，七十裏路，從叁點鍾大約坐到一早七點鍾吧。到了城裏了，天也光了，這趕車的老板和跟著車的人呢，心裏想一定會把我凍死在車上，因爲穿的衣服也少，又在這車上。他們都坐坐車，下來跑一跑，因爲不跑就凍得不得了，一定要下來活動活動。我在車上，由一出門口，就坐在車上。到雙城縣的東門外，把車停住了。我從車上下來，這個趕車的一看，“哦！還沒有凍死他！”他以爲我一定會凍死。

　　二十五這天我到雙城縣。有一些個善友，有一些個護法居士，我到他們家裏去，也住了十多天。等叁月初九又回到鑲白旗四屯，回到夏遵祥的家裏。他就告訴我了，他說有一個夏文山，他有一個女兒，就是在我打皈依的時候一起皈依的，她最近有病了，病得很厲害，六、七天不吃東西、不喝水，也不講話，就很大的脾氣，發脾氣要打人的樣子。等到初九這一天，她的母親就來對我講，說：“師父啊！我這個女兒啊，皈依之後沒過幾天，她就病了。病得很厲害，她也不講話，也不吃東西，也不喝水，天天都瞪著眼睛，把頭栽到炕上，也不講話，不知道她這是個什麼病？”

　　當時我就對她講，我說：“我也不會給人治病，她什麼病，你問我是不行的。現在我有皈依弟子叫韓崗吉，他是開五眼的，能知道人的過去未來，前生是怎麼回事，他也知道；你今生什麼事情，他也知道。你問他去。”那麼她就問這個韓崗吉。

　　這韓崗吉也是在我到雙城縣，二十五號以前的時候他皈依的。他皈依的時候，本來我不收他。爲什麼不收他呢？因爲在我沒出家以前，他和我是很好的朋友，在道德會上是同事。因爲他開眼了，我出家之後，他見到我，他開眼一看，他說：“原來你生生世世都是我的師父來著…

《十法界不離一念心 (宣化上人主講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…