士行法師

　　巨贊法師

　　晉代有一位士行法師，足穎川人，未出家前原姓朱，是一個讀書人，出家後對經典用功很勤，且梵行精嚴，有人薦舉他去作官，他心毫不動搖。有人辱罵他，他也能忍受。當時國內所奉經典只有小品，很不完備，而且經內章句缺略，意義多不明白。魏甘露五年，他爲著尋求經藏，先到雍州，後一直到了于阗，經曆著許多國家，冒著很多危險。這時候，西域很多僧徒。所學的都足佛法中的小品，聽到了士行法師要求大乘諸經，很覺奇怪，都不把大乘經典給他，並對他說：“我們這裏的人一直認小品爲正法的，你來了以後，反惑亂我們的心。”堅決的拒絕士行法師的要求。士行法師就對他們說：“依照佛經告訴我們，佛法應當流入東方。倘疑這話不是佛說，我以萬分誠意來證明他是千真萬確。”說了以後，他就堆起許多柴，柴中灌以油，點著了火就焚起來了，一時烈焰騰空，火勢正旺。那時士行法師捧著經，跪在地上作著誓言說：“佛法應當傳人漢地，這是出在佛的金口。懇求諸大菩薩大顯神通，來證明這話的正確。倘若我達不到目的，情願留骨在這裏。”他把誓言宣讀畢，就把帶來的佛經一一投入火中。可是經在火中燒了很多時，積灰已很多了，經文卻並未燒毀，依1日和未投入時一樣。而且經在火中時，字字發著光明，足人人目睹的。于是當地的人都對士行法師很足敬仰，留他供養。他在西域居住五年，到各地宣傳佛法。先遣弟子法饒，送梵文經典到陳留倉恒水南寺，計九十篇，共二十萬言。那時河南有位竺叔蘭居士，也通梵文的，親共傳譯，今所留存的有《放光首品》及《楞伽》諸經。後士行法師回國，居白馬寺，年至八十圓寂。寂後茶毗，燒至一日夜，屍形仍是完整。當時國人都對之很是驚異!對他默默說：“若真得道法，臭皮囊應當毀壞。”說後，屍體便應聲碎散。其中得舍利很多，都光彩耀目。他的弟子意志乃爲他建塔藏骨，並爲他作傳。這裏我們應該注意，這位士行法師足比法顯法師還要早出國取經的。

　　(原載《覺訊月刊》1954年第8卷第6期 署名天行)