論目前文化之趨勢

　　巨贊法師

　　文化指學術思想而言，屬于精神方面的；文明足學術思想之表現于外者，偏重于物質方面，所以文化與文明足一件東西的兩面，不能相提並論。

　　通常一般人士的觀念，認爲“權勢”是無上權威，更認爲握有“權勢”便能左右一切。其實這是非常錯誤的。因爲人類真正的命脈，實操縱于學術思想先進者之手。我們大概都知道孔子作春秋而亂臣賊子懼的話。又法國大革命之所以成功，據法王路易十四的咒詛，完全足盧梭和伏爾泰的關系。還有陳獨秀在去世前幾個月做了一首詩，當中有兩句足：“亂離身世誰斬福，殘字分明鑿太平。”這固然不免發牢騷，但分明的殘字，居然可以鑿破太平，即此也可見書呆子們的力量了。

　　中國文化自五四運動以後，由胡適之、陳獨秀等領導，步入另一新文化階段，可以說：五四運動足中國文化的轉折點。他們當時請出西洋的德先生與賽先生，爲中國所取法。德先生即民主，現在正值民主政治伊始之際，所以同時還有許多人要求賽先生臨臺。賽先生足科學家，與德先生同爲西洋文化的至寶，固然足人所共知的。但西洋爲什麼有民主與科學的呢

　　我們中國發明了羅盤、*、印刷術而始終沒有科學，這又足什麼道理

　　我們先來談談西洋科學發達的由來。西洋科學，實發源于西洋宗教，此在表面上看，好像是非常沖突的，其實不然。因爲科學的真谛，爲求取宇宙之真理而向無限追求。基督教則要它的教徒以精神寄托于遙遠之上帝而求取永生，也是向無限追求。由此看來，宗教與科學的理論基礎根本相同，所以近來有很多學者都說，西洋科學實根基于西洋的宗教。西洋文化因爲有向外無限追求這一個特點，所以逐漸發展爲純粹理性，而忽略了向內求實踐，因此科學愈發達而戰爭愈殘酷。換一句話說，西洋文化發達的結果，只控製了物，而沒有能夠控製心，這是它的缺點。西洋有許多哲學者如德國的許噴雷等，均已有見及此。與西洋文化相對照的，足我們的東方文化。打開《大學》，就是正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的大道理，的確儒家是特別注重實踐理性一方面的。但因此缺乏宗教的虔信熱情，缺乏純粹理性，所以從前中國人的著作，大都沒有精密底條理的。目前社會如此紊亂，未始不是淵源于此。綜上所講，東西文化，各有所長，而亦有所短。我們要想求得世界永久的和平與人類無上的幸福，實有把東西文化截長補短互相調和之必要。兩叁月前美國康乃爾大學教授柏特來華講學，盛倡綜合哲學之說。據說在美國學術界，這種思想非常流行。而我們國內，也早已有新儒家運動，所謂新儒家運動。就是想把西洋文化當中純粹理性的長處，加到實踐理性裏面去，結成另外一個儒家的理論系統。這種運動，目前還在啓蒙時期，很合乎時代的需要，將來必有成就。

　　講到此地，我又要提到佛教。佛教的真精神，本來面目，在國內掩蔽已久，可足具有東西文化之長。易言之，它有純粹理性，也有實踐理性。如果講到溝通與調和東西文化，它應該足其中的橋梁媒介。不過限于時間，不能講得明白。最後我希望各位了解，文化教育人員對于國家民族所負的責任是非常重的。從此擔當起來，把人類的命運，操縱在自家手內。多多注意討論文化問題的書籍，同時也不要漠視了佛教。(叁十六年(1947年)八月在杭縣小教講習班講學員全如著記)

　　(原載《海潮音》第2H卷第10期)