洋和尚照空
巨贊法師
一、照空受戒記
1931年3月，我在杭州靈隱寺削發出家。我的師父卻非方丈要我不一定馬上就受戒，而太虛法師以爲非馬上受戒不可，我就和太虛法師同到上海，在赫德路淨業社住了兩天，又轉南京。那時他是中國佛協會主席，以他的名義，寫了一封介紹信給我帶著，趕到離南京四五十裏的寶華山隆昌寺去受戒。
到隆昌寺是3月11日，已經“封堂”(寶華山每年傳戒二次，春期自3月1日起至4月初8止，凡受戒者必須于3月1日前入戒堂，過期不收，故名封堂)。過期十天，照規矩是無論何人一概不收的，也從來沒有破過例。可是太虛法師的介紹信爲我開了方便之門。當家師招呼得很周到，興高采烈地告訴我有一個外國人也在受戒。我淡淡地問：是不是印度人或高麗人
他趕緊說不是，是西洋人，不會講中國話。我心裏非常奇怪。
當家師陪我吃了中飯，引我曲曲折折走到韋馱殿左邊樓上，靠近山門口的一間房裏去。窗前一個身穿灰色布衣，頭上剃得光光的戴眼鏡的和尚，伏在桌上用自來水筆寫字。他見了我們，站起來向當家師合十作禮。呀!高鼻子，綠眼珠，他就是那個受戒的西洋人!我再不能抑製我的好奇之心，就操著不甚娴熟的英語問道： May l speak EngUsh With y。u
他慌忙卸下眼鏡，和我攀談，我才知道他法名照空，匈牙利人，生長在德國，五十二歲。還有他的師父寂雲、師兄照心也在此。當家師把我安置在他的對面鋪上，他很殷勤照拂我這個新來的“戒兄”(同受戒者以戒兄互稱，我們則互呼br。ther)，疊被鋪床，又借了一條毛毯給我蓋腳，說：雖然春深，山上夜裏還是很冷，一不小心就感冒，對于受戒是不大方便的。
過一會，他的師父、師兄進來了。他首先把我介紹給他的師兄，原來是他的義務翻譯，六十歲，廣東番禺人，據說是海軍界的老前輩，美國留學生，俗名龐子揚，參加過中東之役，又幫黎元洪在漢口辦過武備學堂。後來我們熟識了，他告訴我許多關于黎元洪和宋教仁的事。他說宋在當時不過是一個學生，而學潮來時，教師解決不了的，必挽宋出來轉圜，故共稱之爲宋公明。照空的師父是浙江天臺人，年紀比他小， 日本留學生。未出家時，在官場中混過，和陳英士關系很深。長方臉，絡腮胡子，衣服破破爛爛，望之令人生畏。我們四個人住在一起。
他們都不吃晚飯，因爲寂雲和照心同在泰國的佛教團體裏住過，而照空，據說在錫蘭的廟裏學過二、叁年巴利文和梵文，所以都還保持著南方佛教生活的習慣。我也就跟著他們每天只吃兩餐。不吃晚飯，佛教術語叫作“持午”。頭幾天，我有點過不慣，五六天後，早午兩餐的分量加多，也就不覺得什麼了。而照空替我記下了每餐逐漸增加的碗數，這使我非常驚異。
當時受戒者男性共四百余人，除我等叁人住于客房外，其余皆分住四堂，每堂有堂師四人，分司教導戒規之事。照空、照心隸第二堂，我隸第四堂。堂師非常優待我們，每飯必添菜，尤其是紅燒黨參苗，我最愛吃。所以人家排著班在齋堂裏捧著缽，肅靜無聲地呷豆腐湯，而我們食前方五尺——半個方丈——比出錢的施主還吃得好；並且不要半夜起來作早課，晚上也不要在韋馱殿裏叩幾百個頭。有時人家在搬柴、摘茶葉，佛家術語名之曰“出普”，而我們卻蕩著手遊山。在那幾百張面孔的表情上，可以看得出對于我們的羨慕之深。
我因爲到得遲，有許多規矩沒學到，如拜佛，搭袈裟，開坐具等等的方法，都是照空轉教給我的。我問他出家的原因和在俗的姓名，他告訴我，姓Linc。ln，名Trebit。ch，對于佛法有真切的信仰，不吃肉已很多年，又因爲受了愛子瘐死英倫的刺激，所以出家。後來照心對我說，照空當過吳佩孚的顧問。因和照心的兒子熟而認識照心，又因照心而認識寂雲。照心陪照空在杭州城隍山准提阇——寂雲的小廟裏住過一兩個月，就在那裏決定落發。照心爲著成全這第一個在中國出家受戒的歐洲人，也決定出家，自己和寂雲于是由朋友而變成了師徒。
戒堂裏並不清淨，尤其是中國人不講究衛生和堂師們的無知無識，使這個歐洲人不十分滿意。大約是快要受比丘大戒的時候，他那一堂的堂師，任意用細楊枝在受戒弟子的光頭上敲著教“遮難文”，激起了他的無名火，他對我和照心說，這樣野蠻，非但不合佛法，而且也不是人對人的舉動，他不受戒了，要到南京去告他們。我和照心極力勸阻，又請知客師出來轉圜，叮囑堂師們以後在照空面前，不要用楊枝打人，他才答應繼續受戒。傳戒和尚德寬，有一次請他去談論這一件事，是我陪去的，大家看見我和他同來同往，就將一切是非歸罪于我，當家師固然不高興我，堂師們每餐的添菜也沒有了，照空輕藐地罵那班和尚可鄙。
照空說，受戒以後，准備到法國南部建造一個佛教叢林，大體的規模采取中國式，內容則注重學術化，不是有相當學問的和尚不挂單，要我去幫他的忙。我答應了，約定到上海去商量。這時江甯昙的昙長聽說有西洋人受戒，特地來參觀，和照空談了許多話，偶爾說了一句“四大皆空”，照空就釘著問四大從何空起
那個昙長雖然在美國讀過書，並沒有研究過佛學，回答不出。照空回來要我問他的師傅，寂雲說，本來是空的。我翻譯給他聽，他搖搖頭，“n。”了幾聲。我問他怎樣回答，他說四大從我空起。
他又說，英國的哲學家，除Hume差強人意外，其余皆不是道，乃是英國文字不夠表達高深思想的緣故。德文文法和梵文很相似，近來直接從梵文譯成德文的經典很多，而且很靠得住，所以他深以生長在德國爲幸，而且勸我學德文。此外他又寫了兩個懂得外文的錫蘭和尚的名字和通訊處給我。這是我隨身帶的Ruskin和Carlyle的書引起來的話。
四月初一早晨吃糖糯米粥，所有的紅棗子，都被照空一個人舀去了，他說是G。。dOmen，因爲那天是他第叁次到中國來的一周紀念日。他又說，匈牙利人就是匈奴的苗裔，在全歐洲也只有匈牙利人衣服上像中國人一樣用布扣子，所以他相信他的前生是中國人。下面兩個故事，是他那時告訴我的。
不記得是民國幾年，照空在漢口替某方活動，于花柳場中認識一個姓王的經理，征花縱酒，天天在一起。有一次，叫到一個年約二十二叁的歌女，舉止很大方，談吐也不俗。姓王的還是那一股輕薄勁兒，照空勸他放尊重點，當時那個歌女很感激似地請照空明天到她的芳居去耍。照空覺得她懂英語，就用英語問她，她搖搖頭，裝作不懂。第二天他如約而去，剛進門，聽到彈得很熟練的鋼琴聲。琴聲止，歌女含笑出迎，在她的妝臺旁邊，發現有一本狄更司的原文小說。照空就憑著這個強迫她用英語和他談話，她的確懂得英語。照空懇切地問她爲什麼自甘墮落，她流著淚，向照空訴說生平。她是滿族人，辛亥革命時，父親和哥哥在杭州自盡，她和母親逃到上海。不上兩年，典當殆盡，日子眼看過不下去了。那時她只有十四五歲，她懇求她的母親把她賣出去，終于賣給了鸨母，鸨母見她知書識字，相貌出衆，很想把她栽培成搖錢樹，英語和鋼琴就是那時學的。到了十八九歲的時候，廣東的曹某恢複了她的自由，同她正式結婚。誰知同居不久，又被遺棄。她的母親爲此氣病，不上一年就死了。她那破碎的心，還癡想著在風塵之中，物色個誠實君子，托以終身。照空問明了那個姓曹的名字，原來是和他相熟的，他出于慈悲，極力斡旋，終于彌補了這一片情天的缺陷。
還有一次，在京滬車中，一個美國人對著幾個初到中國的英國人大罵中國是匪國。照空聲色俱厲地對那個美國人說：“我在美國的時候，有弟兄兩個搶了一列火車。強盜在鬧市裏假裝拍電影外景，搶了剛從銀行裏用汽車運出來的幾百萬塊錢。這是大家知道的事實。中國的土匪，和美國的比起來，不過是些順手牽羊的小偷而已。”接著一個英國人就向他請教中國問題，一個日本記者也插進來問中日怎樣才會協調
他說：“中日的不協調是日本人造成的，只有日本真能開誠布公和中國合作，中日之間的沖突，才能解決。”那個日本人偷照了他的相，後來他經過日本的時候，發現那張相片和新聞一起在報上登出。
四月初八是釋迦牟尼佛的誕辰，我們就在這一天受菩薩戒。燃香或稱燒疤，是用以表示學佛決心和犧牲精神與供養心的。唐代蘇鹗的《杜陽雜編》、宋代王君玉的《續雜俎》裏所記的“練頂”，就是這個製度的作俑，在受戒當中是最後的難關。用艾絨做成的半寸長的香，雖說已經燒存了性“”，重新點起來也還要半分鍾，尤其是要把火灰按在頭上，最是難受，每次總有幾個被燒昏過去。但是我們又受到了特別的待遇，這是我永遠忘不了我們那位堂師的地方。因爲他在火剛要燒到頭皮上，我感覺著如針頭刺痛的時候，他就很快地把火灰一個個拿掉，手法之敏捷，真是少見，過後雖然有些熱辣辣不好過，可是並不痛苦。照心怕潰爛，想用萬金油搽。寂雲說，搽了油就沒有疤，照空也表示不贊成，說疤是區別僧俗最好的標志，將來他到法國開叢林，傳戒的時候也要用這辦法。
這時。太虛法師特地寄給我一封信，要我受完了戒不要下山，就在隆昌寺住。我和照空商量，他勸我只當沒有接到那封信，一同下山。關于住的問題，寂雲說，只要不嫌淡薄，到他的小廟去住沒有問題。于是我就和他們叁人及另外許多戒兄下山同到龍潭。我因爲所有的行李都在中國佛教會，故先回南京，他們則先到上海，約好一星期後在上海古拔路一個德國旅館裏見面。
到了南京，太虛法師劈頭就問，收到他的信沒有
我驚訝似地說：“什麼信
沒有!…
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