洋和尚照空
巨赞法师
一、照空受戒记
1931年3月，我在杭州灵隐寺削发出家。我的师父却非方丈要我不一定马上就受戒，而太虚法师以为非马上受戒不可，我就和太虚法师同到上海，在赫德路净业社住了两天，又转南京。那时他是中国佛协会主席，以他的名义，写了一封介绍信给我带着，赶到离南京四五十里的宝华山隆昌寺去受戒。
到隆昌寺是3月11日，已经“封堂”(宝华山每年传戒二次，春期自3月1日起至4月初8止，凡受戒者必须于3月1日前入戒堂，过期不收，故名封堂)。过期十天，照规矩是无论何人一概不收的，也从来没有破过例。可是太虚法师的介绍信为我开了方便之门。当家师招呼得很周到，兴高采烈地告诉我有一个外国人也在受戒。我淡淡地问：是不是印度人或高丽人
他赶紧说不是，是西洋人，不会讲中国话。我心里非常奇怪。
当家师陪我吃了中饭，引我曲曲折折走到韦驮殿左边楼上，靠近山门口的一间房里去。窗前一个身穿灰色布衣，头上剃得光光的戴眼镜的和尚，伏在桌上用自来水笔写字。他见了我们，站起来向当家师合十作礼。呀!高鼻子，绿眼珠，他就是那个受戒的西洋人!我再不能抑制我的好奇之心，就操着不甚娴熟的英语问道： May l speak EngUsh With y。u
他慌忙卸下眼镜，和我攀谈，我才知道他法名照空，匈牙利人，生长在德国，五十二岁。还有他的师父寂云、师兄照心也在此。当家师把我安置在他的对面铺上，他很殷勤照拂我这个新来的“戒兄”(同受戒者以戒兄互称，我们则互呼br。ther)，叠被铺床，又借了一条毛毯给我盖脚，说：虽然春深，山上夜里还是很冷，一不小心就感冒，对于受戒是不大方便的。
过一会，他的师父、师兄进来了。他首先把我介绍给他的师兄，原来是他的义务翻译，六十岁，广东番禺人，据说是海军界的老前辈，美国留学生，俗名庞子扬，参加过中东之役，又帮黎元洪在汉口办过武备学堂。后来我们熟识了，他告诉我许多关于黎元洪和宋教仁的事。他说宋在当时不过是一个学生，而学潮来时，教师解决不了的，必挽宋出来转圜，故共称之为宋公明。照空的师父是浙江天台人，年纪比他小， 日本留学生。未出家时，在官场中混过，和陈英士关系很深。长方脸，络腮胡子，衣服破破烂烂，望之令人生畏。我们四个人住在一起。
他们都不吃晚饭，因为寂云和照心同在泰国的佛教团体里住过，而照空，据说在锡兰的庙里学过二、三年巴利文和梵文，所以都还保持着南方佛教生活的习惯。我也就跟着他们每天只吃两餐。不吃晚饭，佛教术语叫作“持午”。头几天，我有点过不惯，五六天后，早午两餐的分量加多，也就不觉得什么了。而照空替我记下了每餐逐渐增加的碗数，这使我非常惊异。
当时受戒者男性共四百余人，除我等三人住于客房外，其余皆分住四堂，每堂有堂师四人，分司教导戒规之事。照空、照心隶第二堂，我隶第四堂。堂师非常优待我们，每饭必添菜，尤其是红烧党参苗，我最爱吃。所以人家排着班在斋堂里捧着钵，肃静无声地呷豆腐汤，而我们食前方五尺——半个方丈——比出钱的施主还吃得好；并且不要半夜起来作早课，晚上也不要在韦驮殿里叩几百个头。有时人家在搬柴、摘茶叶，佛家术语名之曰“出普”，而我们却荡着手游山。在那几百张面孔的表情上，可以看得出对于我们的羡慕之深。
我因为到得迟，有许多规矩没学到，如拜佛，搭袈裟，开坐具等等的方法，都是照空转教给我的。我问他出家的原因和在俗的姓名，他告诉我，姓Linc。ln，名Trebit。ch，对于佛法有真切的信仰，不吃肉已很多年，又因为受了爱子瘐死英伦的刺激，所以出家。后来照心对我说，照空当过吴佩孚的顾问。因和照心的儿子熟而认识照心，又因照心而认识寂云。照心陪照空在杭州城隍山准提阇——寂云的小庙里住过一两个月，就在那里决定落发。照心为着成全这第一个在中国出家受戒的欧洲人，也决定出家，自己和寂云于是由朋友而变成了师徒。
戒堂里并不清净，尤其是中国人不讲究卫生和堂师们的无知无识，使这个欧洲人不十分满意。大约是快要受比丘大戒的时候，他那一堂的堂师，任意用细杨枝在受戒弟子的光头上敲着教“遮难文”，激起了他的无名火，他对我和照心说，这样野蛮，非但不合佛法，而且也不是人对人的举动，他不受戒了，要到南京去告他们。我和照心极力劝阻，又请知客师出来转圜，叮嘱堂师们以后在照空面前，不要用杨枝打人，他才答应继续受戒。传戒和尚德宽，有一次请他去谈论这一件事，是我陪去的，大家看见我和他同来同往，就将一切是非归罪于我，当家师固然不高兴我，堂师们每餐的添菜也没有了，照空轻藐地骂那班和尚可鄙。
照空说，受戒以后，准备到法国南部建造一个佛教丛林，大体的规模采取中国式，内容则注重学术化，不是有相当学问的和尚不挂单，要我去帮他的忙。我答应了，约定到上海去商量。这时江宁昙的昙长听说有西洋人受戒，特地来参观，和照空谈了许多话，偶尔说了一句“四大皆空”，照空就钉着问四大从何空起
那个昙长虽然在美国读过书，并没有研究过佛学，回答不出。照空回来要我问他的师傅，寂云说，本来是空的。我翻译给他听，他摇摇头，“n。”了几声。我问他怎样回答，他说四大从我空起。
他又说，英国的哲学家，除Hume差强人意外，其余皆不是道，乃是英国文字不够表达高深思想的缘故。德文文法和梵文很相似，近来直接从梵文译成德文的经典很多，而且很靠得住，所以他深以生长在德国为幸，而且劝我学德文。此外他又写了两个懂得外文的锡兰和尚的名字和通讯处给我。这是我随身带的Ruskin和Carlyle的书引起来的话。
四月初一早晨吃糖糯米粥，所有的红枣子，都被照空一个人舀去了，他说是G。。dOmen，因为那天是他第三次到中国来的一周纪念日。他又说，匈牙利人就是匈奴的苗裔，在全欧洲也只有匈牙利人衣服上像中国人一样用布扣子，所以他相信他的前生是中国人。下面两个故事，是他那时告诉我的。
不记得是民国几年，照空在汉口替某方活动，于花柳场中认识一个姓王的经理，征花纵酒，天天在一起。有一次，叫到一个年约二十二三的歌女，举止很大方，谈吐也不俗。姓王的还是那一股轻薄劲儿，照空劝他放尊重点，当时那个歌女很感激似地请照空明天到她的芳居去耍。照空觉得她懂英语，就用英语问她，她摇摇头，装作不懂。第二天他如约而去，刚进门，听到弹得很熟练的钢琴声。琴声止，歌女含笑出迎，在她的妆台旁边，发现有一本狄更司的原文小说。照空就凭着这个强迫她用英语和他谈话，她的确懂得英语。照空恳切地问她为什么自甘堕落，她流着泪，向照空诉说生平。她是满族人，辛亥革命时，父亲和哥哥在杭州自尽，她和母亲逃到上海。不上两年，典当殆尽，日子眼看过不下去了。那时她只有十四五岁，她恳求她的母亲把她卖出去，终于卖给了鸨母，鸨母见她知书识字，相貌出众，很想把她栽培成摇钱树，英语和钢琴就是那时学的。到了十八九岁的时候，广东的曹某恢复了她的自由，同她正式结婚。谁知同居不久，又被遗弃。她的母亲为此气病，不上一年就死了。她那破碎的心，还痴想着在风尘之中，物色个诚实君子，托以终身。照空问明了那个姓曹的名字，原来是和他相熟的，他出于慈悲，极力斡旋，终于弥补了这一片情天的缺陷。
还有一次，在京沪车中，一个美国人对着几个初到中国的英国人大骂中国是匪国。照空声色俱厉地对那个美国人说：“我在美国的时候，有弟兄两个抢了一列火车。强盗在闹市里假装拍电影外景，抢了刚从银行里用汽车运出来的几百万块钱。这是大家知道的事实。中国的土匪，和美国的比起来，不过是些顺手牵羊的小偷而已。”接着一个英国人就向他请教中国问题，一个日本记者也插进来问中日怎样才会协调
他说：“中日的不协调是日本人造成的，只有日本真能开诚布公和中国合作，中日之间的冲突，才能解决。”那个日本人偷照了他的相，后来他经过日本的时候，发现那张相片和新闻一起在报上登出。
四月初八是释迦牟尼佛的诞辰，我们就在这一天受菩萨戒。燃香或称烧疤，是用以表示学佛决心和牺牲精神与供养心的。唐代苏鹗的《杜阳杂编》、宋代王君玉的《续杂俎》里所记的“练顶”，就是这个制度的作俑，在受戒当中是最后的难关。用艾绒做成的半寸长的香，虽说已经烧存了性“”，重新点起来也还要半分钟，尤其是要把火灰按在头上，最是难受，每次总有几个被烧昏过去。但是我们又受到了特别的待遇，这是我永远忘不了我们那位堂师的地方。因为他在火刚要烧到头皮上，我感觉着如针头刺痛的时候，他就很快地把火灰一个个拿掉，手法之敏捷，真是少见，过后虽然有些热辣辣不好过，可是并不痛苦。照心怕溃烂，想用万金油搽。寂云说，搽了油就没有疤，照空也表示不赞成，说疤是区别僧俗最好的标志，将来他到法国开丛林，传戒的时候也要用这办法。
这时。太虚法师特地寄给我一封信，要我受完了戒不要下山，就在隆昌寺住。我和照空商量，他劝我只当没有接到那封信，一同下山。关于住的问题，寂云说，只要不嫌淡薄，到他的小庙去住没有问题。于是我就和他们三人及另外许多戒兄下山同到龙潭。我因为所有的行李都在中国佛教会，故先回南京，他们则先到上海，约好一星期后在上海古拔路一个德国旅馆里见面。
到了南京，太虚法师劈头就问，收到他的信没有
我惊讶似地说：“什么信
没有!…
《洋和尚照空》全文未完，请进入下页继续阅读…