創立黃羊山養道法會弘常住永明宗普照大師傳

　　巨贊法師

　　傳曰：維世至季劫，時危民瘼，不有異人笃生，何能拯斯厄運

　　溯夫導衍靈源，必其種姓真正，因緣具是者，方克符茲祯會。若我創立黃羊山養道法會，弘常住永明宗之普照大師者，以大願力，乘象選生，應期誕降，此其因緣，固非尋常等閑之事矣。

　　大師法諱佛光，一名能修，俗姓王氏。龍江望族，家世仁孝。少懷倜傥，長益嶷峻。愛老如親，視病如己，惠澤所被，人欽若聖。又以天縱辯慧，聰悟絕衆，群書博涉，一覽無遺。民國五年，畢業北洋法政大學。十一年，以省議員出長吉省教育。時大師年叁十四歲，桃李盈門，聲華籍甚，鄉黨鹹以大器期之。大師亦以翺翔青雲，世俗榮華，萃于一身，頗顧而樂之。是年秋，值父病疽，子複傷腿。醫者于施術之際，因未用麻醉劑，致痛不可忍，呼號宛轉，慘人心脾。時大師隨侍養護，籲天求代，不得。頓悟人命苦空無常，生老病死，各自承當，雖有孝子賢孫，亦無能爲役。于是捐棄世樂，盡拾家財。南去浙，入太白山中，求慧明老和尚爲之披剃。繼投天童寺，受具是戒。從此蕭然塵外，法喜自娛。

　　尋以頭陀行遍參十方，始知末法道衰，衆生無所依止。乃複北歸，結茅河北省房山昙之上方山中，潛心探索波羅提木叉之隱赜。蓋比丘之製，五夏以前專精戒律，持之者，違背凡情，隨順聖道也。如是韬迹晦光，束身攝心，精進堅恒，竟得契佛心源，塵劫凝滯，當下冰消，無邊妙義一時盡曉。念夫比丘必須習律有所，方能叁業清淨，護養戒體，成淨法身。遂更進而以正法住世之心，發紹隆佛種之願。于察哈爾省涿鹿昙屬黃羊山，立十八淨願，成養道法會一所。並分設男女兩道場于清涼寺常住寺中，訂定共住規約十條，曰：一、叁年不下山。二、安居靜室，不遊他房。叁、先自專修，不管他事。四、不發信件。五、不收信件。六、不會見山外之人，不聞不問不言山外之事，除因法情眷屬主要因緣。七、非因自己指使索物，不與侍者閑言語。八、非因普會病緣，不與諸師閑言語。九、願樂自修， 覓友代護，故自定自行此約，更共定共行此約。十、違約者去，合約者住。會中不置方丈並諸執事，以僧臘之先後分上中下座。大師則欲然退處末席， 自居于學人侍者之列。一切泯除我見，依教奉行，有義務，無權利。此所以名山有安禅之地，蘭若無奪席之爭也。

　　道場之中，僧寮井井，人各一室。既不開堂示衆，亦不弘宗演教。一任行人各就自性之所近，自由依戒進修。苟爲如來經教所宣說，大師惟依照佛製，恭敬護持而已。絕不主張某法門與道是否相應，某宗與時是否逗機，力泯以法毀法之實，俾*輪常轉，本師無量法門，一一大放光明。不分宗派，不輕初學，不慢毀戒。並以蹈律行義，己躬下事，豐于供人，薄于約己之旨，爲天下侶。一時道俗聞風向往，承學之士有不辭梯山航海之勞，遠自西竺印度，登躍相從者，其盛況可知。

　　山中不畜世産，亦不執持金銀生像。故每年春秋二季，大師必效乞食之製，代諸師下山。緣募道糧。所至宣揚真谛，弘布妙偈，聞其教者，破千年之暗，消恒沙之業，敬僧愛僧之心，油然而興。故圓音所及，貪則施，暴則斂，剛則隨，戾則順，昏則開，墮則奮，自榮者慊，自堅者化，徇私者公，溺情者義，如滄海之味混百川，須彌之色吞群鳥也。功德之錢，亦絡繹于途，雲集來會。清修之士，以諸緣具是，無虞匮乏，身心俱安，故殊功悉倍，妙行皆圓。屢有乳窦重流，枯井複湧，苗結雙穗，荊條再茂，梅開二度，沈昏夜曉，冬葵發豔，百鳥銜花，甘露呈祥等瑞。夫捐江海而陸注之，彼士大夫所難者，而大師顧獨易之，其所以致此者，洵有道矣。

　　吾教自達摩西來，世系相傳，至六祖下，支分派別，遂有五宗之建立。逮宋永明禅師，雖爲法眼嫡孫，確圓涅槃心地，所纂《宗鏡錄》，萬善同歸，唯心訣等種種妙典，悉能一一深徹諸宗之源，究意禅密淨教之底。前賢所謂超出曆代諸大善知識之上，而爲六祖以後第一人者，誠非虛語。惜乎迄今八百余年，未爲立祖。大師每讀妙典，喜感傳心，思爲別立一宗，俾後之學者，有所標依。爰于民國叁十年夏曆九月廿六日，啓白七衆慕法同學，在黃羊山養道法會中盛設壇儀，建立新宗，日常住永明宗，尊永明壽禅師爲初祖。大師亦自更法名日常永明，字廣靈。自此永明禅師之微言妙義，真如法味，得以燦然備陳于世間。大師之識力願力，回絕尋常如此，誠阇梨之雄也。宜其上應付囑，下拯昏萌，可以荷擔如來大法者矣。

　　不幸芳規初啓，道體頓殚，大師竟于民國叁十四年(1 94 5年)夏曆二月初八晨子時赍志西歸，壽五十八歲，出家二十五年，實行安居結夏二十叁次，故僧臘亦爲二十叁也。大師豐資挺特，道範肅人，貌奇古，廣颡深目，卓然物表，如唐賢素畫之間羅漢像，見者無不生歡喜心，去煩惱想。平時身行禅，心持律，起居動息，皆有常節，應事接物，務爲密行，不以戒律成縛，不以義解爲祟，不拘泥因果，不蕩心虛滅，觀機說教，多依孝敬之言，閑邪存誠，一歸諸于圓真妙心。自出家至于涅槃，言不诳，心不曲，喜怒自平，逆順常一。日中一食，一錫飄然，無私欲之營，無物累之患，廓然大公，六根不染，故四大分離之時，無戀著念，亦無厭棄想。

　　嘗曰：“佛法超科學而建立，一切信而有徵。我以平等之心敬僧相，依戒之心學淨行，念作常隨，一以紹隆佛種，正法常住在世爲願。至誠恭敬，勸請十方大德，先隱居深山，一心養道，待真參實證後，再行下山作弘法利生之事，庶幾月印千江，日明萬國，法法成就，鹹得圓通。”(下略)——編者

　　民國37年7月10日重抄本

　　(原載《覺有情》第九卷第八期，署名萬鈞)