..續本文上一頁遍見菩薩者。亦是不思議也。夫肉眼天眼所見不遠。而今所睹充滿虛空。見雨猛知龍大。見花盛知池深。見應滿虛空。則知真彌法界也。初標四導師。次陳問辭。問又二。長行偈頌。長行有二。一問如來安樂。二問衆生易度(雲雲)。但舉四人者。欲擬開示悟入四十位耳。如華嚴但舉法慧德林金幢金藏說四十位(雲雲)。叁如來具答。安樂易度兩事相成。易度則安樂。安樂則易度。易度爲兩。一根利德厚。世世已來常受大化。始見我身即禀華嚴入如來慧。果熟易零。是衆生易度。二根鈍德薄。世世已來不受大化。爲是人故須開鈍說漸。叁藏方等般若而調伏之。亦令此人今聞法華入于佛慧。比前雖難于佛甚易佛識其宜方便得所。薄須塗熨慧悟是同。今略舉十意釋之。第一始見今見。第二開合不開合。第叁豎廣橫略。第四本一迹多迹共本獨。第五加說不加說。第六變土不變土。第七多處不多處。第八斥奪不斥奪。第九直顯實開權顯實。第十利根初熟鈍根後熟。第一始見今見者。初成道時名始見。法華座席久後真實名今見也。日照高山即說于頓。不開不合爲不入者開頓說漸。五味調伏令漸歸頓。頓直豎入入于法界故言豎廣。不曆方便故言橫略。今曆五味即是橫廣。得入佛慧亦是豎廣。一臺故本一。千葉故迹多。迹與衆經同故言共。本與衆經異故言獨。加四菩薩說四十位。自說開示悟入不加于他。花王世界故言不變。二變土田故言變土。七處八會是爲多處。耆阇崛山遠處虛空故不多處。滅化城改客作故言斥奪。無如此事故不斥奪。行大直道名直顯實。決了聲聞法。名開權顯實。根利緣熟始入佛慧。根鈍後熟今入佛慧。緣宜不同略爲十異。種智法界等無差別。故文雲。始見我身聞我所說。即皆信受入如來慧。除先修習學小乘者。今于此經入于佛慧。明文在茲不須疑也。諸師見其緣異。逐緣異解迷不知反去道轉遠。若識理同千車共轍。佛慧則無殊也。舊雲。華嚴了義滿字常住。法華不了義非滿非常。今以此文並之。若始入是了義。今入不了義者。始入是佛慧。今入非佛慧。若佛慧既齊了義亦等。滿字常住悉然(雲雲)。地人呼華嚴爲圓宗。法華爲不真宗。今亦用此文並之。第四菩薩領解隨喜。能問者。即是華嚴中四大士。法華中身子叁請俱是能問也。所問者。即是問佛智慧也。第五如來述歎者。與問碩異。問家隨喜能問人皆是菩薩。及所化人聞已信行我等隨喜。如來述歎能化人生隨喜者。此義雲何。然能問者皆是古佛。汝能隨喜即是如來。菩薩隨喜其迹。如來述歎其本。此亦密表壽量(雲雲)。爾時彌勒及八萬大士下。第二疑問序。自寂場已降。今座已往。十方大士來會不絕。雖不可限我以補處智力悉見悉知。而于此衆不識一人。然我遊化十方觐奉諸佛。諸佛大衆快所谙知。就履曆之處亦所不識。若來若去如是推之皆所不識。又彼諸大士是前進先達。彌勒是後番末學。後不知前故所不識。又彼等大士。本實相底應現十方。別頭教化所有真應。非彌勒境界是故不識。又佛托弘經召諸大士。大士聞師命故來密聞壽量。非時衆所知故言不識。此約四悉檀。釋疑問序也(雲雲)。疑問爲二。一此土菩薩疑。二他土菩薩疑。此土疑又二。初長行疑念。次偈。十九行半偈正問。又爲五。初一行一句間何處來。次何因緣下。第二一行叁句。問何因緣來。次一一諸菩薩下。第叁九行敘其數量。次是諸大威德下。第四兩行問其師誰。次如是菩薩神通下。第五五行半。結請又五。初兩句結歎。次四方地下。第二兩行請答來處。次我于此衆下。第叁一行請答來緣。次今此之大衆下。第四一行半大會同請。次無量德下。第五二句請答師主(雲雲)。二他方菩薩疑者。分身眷屬橫在十方。與彌勒同疑。二土俱不知本地。欲顯成道甚久。各各陳疑已佛佛皆抑待彌勒(雲雲)

　　○爾時釋迦牟尼佛告彌勒下。第二正說文爲二。先長行次偈頌誡許。後正說長行先述贊。次誡。誡勿亂勿怠勿退。次許標果智。果智者如來知見。知見妙果也。次開化教者宣示也自在神力者。過去益物也。師子奮迅者。現在十方分身所被之處也。或雲奮迅將前之狀也。此表未來常住益物之相也。大勢威猛者。未來益物也。或以此爲現在。震動十方隨人意用耳。幸依文次第者好。又私謂。如來自在者我也。神通者樂也。師子奮迅。奮迅除垢淨也。大勢威猛。未來益物即常也。此點四德意也(雲雲)。四行偈。初叁句頌叁誡。後叁行一句頌許。初一句頌標智慧果。次叁行頌叁世。爾時世尊下。第二即正說段也。文爲叁。此去盡壽量品。正開近顯遠。二分別品初。總授法身記。叁彌勒總申領解。初又二。先略開近顯遠動執生疑。次廣開近顯遠斷惑生信。略又二。一略開。二因疑更請。就略開有長行偈頌。此中但答二問。不答何因緣集。由不答故所以重請。長行雙答雙釋如文。釋下方空中住者。釋論明有底散叁昧。應作四說。有者叁有也。底者非想非非想也。以深勝故爲底。又有者名相也。底者空也。以空寂故爲底。又有者二邊俗也。底者邊際智滿故爲底。今經以下方空爲底。不是上界不是下界。表中道爲底。此是約教分別(雲雲)。于諸經典下釋也。師知弟子備智斷兩德。初是雙修智斷。次雙證智斷。于經典分別是修智。正憶念是修斷。不樂在衆是證斷。勤行精進是證智。從不依止人天而住。是釋處也。人天是二邊。不住不著也。深智無礙者。依不思議智也。樂于佛法者。樂不思議境也。境智甚微非近行菩薩也。偈八行半。初五行半頌答兩問。下叁行頌雙釋(雲雲)。爾時彌勒下因疑更請。有長行偈頌。長行爲二。一疑二請。聞上菩提樹下乃教化之今皆住不退。又聞我從久遠來教化是等衆。聞此二說動執生疑。白佛下騰疑更請又二。一法二譬。法說爲叁。初即白佛下。一疑成道近所化甚多。執近而疑遠也。次世尊此大菩薩下。第二所化既多行位深妙。執遠而疑近也。次世尊如此之事下。第叁結請。譬說有開合。開爲叁。色美發黑譬上成道近意也。指百歲人去。譬上所化甚多意也。淮北諸師以譬釋譬。父服還年藥。貌同二十五。子不服藥形如百歲。若知藥力不疑子父。不知者怪之。如來橫服垂迹之藥。示伽耶始生。諸菩薩直論本地。久發道心今住不退。若佛及佛快知此事。自下不達不得不疑。是事難信下結譬也。初合近譬如文。從而此大衆下合遠譬。觀此菩薩久種善根。非止伽耶發心。善入出住者。九次第定是善入。師子奮迅是善出。超越是善住。通藏意也。從初地至十地名善入。十地入重玄門。倒修凡夫事名善出。妙覺遍滿名善住。別意也。畢法性叁昧名善入。首楞嚴名善出。王叁昧名善住。圓意也。次第習諸善法。據因爲善習。就果爲善入(雲雲)。善答難問者。具二莊嚴也。七方便之尊故雲寶也。今日世尊下請答也。又叁。從今日下舉佛語。從我等下。第二明請意請意爲二。一爲現在。我雖未達信而已矣。然諸菩薩下。第二爲未來。淺行喜生誹謗。新發意者謗墮惡道。不退者。雖信不謗不能增道。若爲分別。謗者則生信。信者則增道(雲雲)。從唯然下第叁請答。請答亦二。初除我等疑及未來下。第二除未來疑。偈十四行頌上法譬。五行頌法說。九行頌譬說。法說中叁。初一行頌執近。次此諸佛子下。第二二行叁句頌疑遠。後雲何而可下。第叁一行一句頌結請。頌譬中。初二行頌開譬。後世尊亦如是下七行頌合譬。亦叁。就初二句頌合近。次是諸菩薩等志下。第二叁行半頌合遠。後我等從佛聞下。第叁叁行頌合請答(雲雲)

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