..續本文上一頁第一有長行偈頌。長行有四。一明求法時節。二于多劫中下正明求法。叁時有仙人下。明求得法師。四王聞下明受法奉行。第一如文。于多劫中下第二複二。一明發願。爲欲滿足下。二明修行。行中複二。一明欲滿檀那勤行布施如文。二時世人民下。明爲滿般若推求妙法。偈有七行半頌上長行。初二句頌第一求法時節。次雖作下。第二一行半。頌第二正求法。次時有阿私下。第叁一行半。頌第叁得說法師。時王聞仙言下。第四二行半。頌受法奉行。後亦不爲已下。第五一行半。結證勸信。告諸比丘王者下。第二結會古今複二。一正結會古今如文。由提婆下。第二明師弟功報俱滿。滿中複二。先明弟子因報已滿。次佛告四衆下。第二明法師妙果當成。弟子中複叁。先明因滿。次叁十二相下明果圓。後皆因提婆下。結證由通經者益。初具足六波羅蜜者。度義甚多。如大論說。舍依正名檀。防止七支名戒。打罵不報名忍。爲事始終名精進。四禅八定名禅。分地息诤名般若。又若束十善爲六者。不殺至不妄語是檀。不兩舌是屍。不惡口是忍。不绮語是進不貪嗔是禅。不邪見是般若。菩薩善戒第十雲。六波羅蜜。有叁種。一對治。謂悭惡嗔怠亂癡(雲雲)。二謂相生。謂舍家持戒遇辱須忍。忍已精進進已調五根。根調知法界。叁謂果報。富具色力壽安辯。又余經雲。施報富戒報善道。忍報端正進報神通。禅報生天智報破煩惱。如是等例皆是叁藏明六度相也。若施受財物叁事皆空名檀。不見持犯名戒。能忍所忍不可得名忍。身心不動名精進。不亂不味名禅。非智非愚名般若。如此流例即通教中六度相。若言檀有十利。伏悭煩惱舍心相續。與衆生同資産。生豪富家生生施心現前。四衆愛樂處衆不怯畏。勝名遍布手足柔軟。乃至詣道場恒值善知識。戒有十利者。滿一切智如佛所學。智者不毀誓願不退安住于行。棄舍生死慕樂涅槃。得無纏心得勝叁昧不乏信財。忍有十利者。火刀毒水皆不能害。非人所護身相莊嚴。閉惡道生梵天。晝夜常安身不離喜樂。精進有十利者。他不能折伏。佛所攝非人所護。聞法不忘未聞能聞。增長辯才得叁昧性。少病惱隨食能銷。如優缽花增長。禅有十利者。安住儀式行慈境界無悔熱。守護諸根得無食喜。離愛欲修禅不空。解脫魔罥安住佛境解脫成熟。般若有十利者。不取施相不依戒。不住忍力不離身心精進。禅無所住魔不能擾。他言論不能動。達生死底起增上慈。不樂二乘地。四事應修檀。一修道者破悭貪故。二莊嚴菩提故。叁自他利益。欲施施時施已皆歡喜名自利。饑渴者得除是名利他。四得後世大善果。後世獲大尊貴饒財。四事應持戒。自修善法滅惡戒。莊嚴菩提攝衆生。臥覺安不悔恨。于衆生無害心。後受人天得涅槃等樂。四事應修忍。修忍除不忍。莊嚴菩提攝衆生。彼此離怖畏。後世無嗔眷屬不壞不受苦惱。得人天涅槃樂。四事應須修精進。進破懈怠莊嚴菩提攝衆生。增善法是自利。不惱他是利他後得大力致菩提。四事應修禅定。定破亂心莊嚴菩提攝衆生。身心寂靜是自利。不惱衆生是利他。後受清淨身。安隱得涅槃。四事應修般若。智慧破無明莊嚴菩提攝衆生。智慧自樂是自利。能教衆生是利他。能壞煩惱及智障等是大果。如此流例。是別教明六度相也。月藏第一雲。若衆生唯依讀誦求菩提。是人爲著世俗。尚不調己煩惱何能調他。是人著嫉妒名利富貴。高心自是輕慢毀他。尚不得欲界善根。況色無色善根。況二乘菩提。況無上菩提。如星火不能幹海。口氣不能動山。藕絲不能稱嶽。何者世俗不能滿菩提。何者是第一義。謂造一切福事。若修身修心修慧。以第一義熏修。則速滿六波羅蜜。若行若坐舍攀緣想是檀。舍攀緣不犯是屍。于境界不生瘡疣是羼。不舍于離是精進。于事中不放逸是禅。于諸法體性無生是般若。
複次于陰舍是檀。不計念陰是屍。于陰無我想是羼。于陰起怨想是進。于陰不熾然是禅。于陰畢竟棄是般若。于界舍是檀。于界不擾濁是屍。于界舍因緣是羼。于界數數舍是進。于界不起發是禅。于界如幻想是般若。如是等是名第一義谛善巧方便甚深法要。能滿六波羅蜜。以此法自爲爲他。叁世菩薩悉修是法成菩提故非世俗也。此法能息衆生煩惱道苦道。安置菩提道。華嚴七地。方明念念具十波羅蜜修習一切佛法。以求佛道善根。與一切衆生是檀。能滅一切煩惱熱是屍。于一切衆生無所傷是忍。求善無厭是進。修道心不散常向一切智是禅。忍諸法不生門是般若。能起無量智門是方便。求轉勝智是願。魔邪不能阻是力。于一切法相。如實說是智。是十波羅蜜具故。四攝道品叁解脫一切助菩提法。于念念中皆具足。諸地皆念念具足。此地勝故。如此例是圓教六度相也。次叁十二相下明果圓。叁十二相者。足平如奁底。足趺隆如龜背。兩相共一修堅固布施千輻輪但一修。安慰恐怖者。足跟長手足指長圓直身。叁相共一修。謂不殺戒。七處滿肩頸臂腳一修。謂恒作施主。手足合缦及柔軟兩相一修。謂四攝。足跟直踝不現毛右旋。叁相共一修。恒以善法饒益衆生。鹿膊腸相一修。以經書教人不吝。皮膚不受塵垢相一修。如問而答。黃金色相一修。忍辱好衣施。陰馬藏相一修。和合诤訟梵身圓等相。手摩膝相共一修。慈等心教導。肩圓項光師子臆。叁相共一修。恒令施得增長。萬字相一修不惱衆生。绀眼牛王睫。二相共一修。不恚愛視衆生。頂髻青發二相共一修。諸功德在人前。一孔一毛白毫。二相共一修不妄語。四十齒白齊二相共一修不兩舌。廣長舌梵音聲。二相共一修不粗惡語。師子頰一修不绮語。四牙一修離邪命。一切衆生功德等佛一毛。佛諸毛功德等一好。諸好等一相。諸相等白毫肉髻。白毫肉髻百千萬億。乃成梵音聲。叁十二相因雖各各。論其真因者。持戒精進。精進無戒尚不得人天身。況余相耶。此則叁藏教相本也。空無生是通教相本。道種智是別教相本。實相是圓教相本。八十種好者。二十指手足表裏。八處平滿踝膝髀六處好。妙肩肘腕六處滿。兩髂奇中叁處好。髋尻二處馬藏一。兩膊二腰齊二。脅腋乳六腹胸背項四。上下牙上下唇齶。兩頰兩鬓兩目兩眉。兩鼻孔額兩肞兩耳頭圓。若分別四種好義准相可知。告諸四衆下。第二明師妙果當成。師中複叁。初明正果成。分陀利經雲。調達作佛號提和羅耶。漢言天王。國名提和越。漢言天地。時天王佛住世二十下。第二明化度。時天王佛般涅槃下。第叁明滅後利益。佛告比丘下。第叁勸修如文。蓮華化生者。胎經雲。蓮華生者。非胎卵濕化之化生也。非化而言化耳。實不如四生中之化生也。請觀音雲。蓮華化生爲父母。無量壽觀雲。處華臺久者爲胎生。實非胎也。例蓮華生者亦稱濕卵。而非濕卵(雲雲)。于時下方者。第二明今日文殊通經利益複二。初明文殊通經。二從文殊言我于海中下明利益。第一複五。一明智積請退。分陀利經雲。下方佛所從菩薩。名般若拘羅。漢言智積。二釋迦下。明釋尊止之令待通經利益之證。智積謂多寶爲證經故出。勸物流通既訖。是故請還。釋迦止者。雖迹門事訖本門未彰。故托在文殊以留多寶。佛之密意非菩薩所知。從爾時文殊下。第叁文殊尋來。四智積菩薩下。智積問所化幾如。五文殊師利言下。文殊答非口所宣也。就第五複七。一答利益甚衆。所言未下。第二蒙益者集證。此諸菩薩下。第叁皆是文殊所化。本聲聞人下。第四本聲聞人。先禀權教住二乘道。分陀利經雲。蓮華從池出者。本發菩薩心。其華在空中。說摩诃衍事。本發聲聞心者。華在空中但說斷生死事。從今皆修行下。第五今聞實教。悉住大乘法。文殊謂智積下。第六文殊結益。爾時下。七智積偈歎也。從文殊言我于海中下。第二明利益文爲九。一文殊自敘。二智積問。叁答。四智積執別教爲疑。五龍女明圓釋疑。六身子挾叁藏權難。七龍女以一實除疑。八時衆聞見得益。九智積身子默然信伏。第五龍女明圓釋疑。初經敘現申敬。次有叁行半偈爲叁。初半行明持經得解。次二行明成就二身。後一行引佛爲證。罪福者。約七方便傳作。今偈深達無罪無福入一實相。名爲深達也。十方即十法界。同以實慧朗之。故言遍照也。具叁十二相者。深得法身之理即備相好。如大品明。欲得一切法當學般若。如得如意珠也。二乘但得空。空無相好也(雲雲)。第六身子複難。先總難信。後釋出五礙。第七龍女現成明證複二。一者獻珠表得圓解。圓珠表其修得圓因。奉佛是將因克果。佛受疾者獲果速也。此即一念坐道場。成佛不虛也。二正示因圓果滿。胎經雲。魔梵釋女皆不舍身不受身。悉于現身得成佛故。偈言。法性如大海。不說有是非。凡夫賢聖人。平等無高下。唯在心垢滅。取證如反掌。第八爾時娑婆下。明時衆見聞複二。先明見聞。二人天歡喜。彼此蒙益。南方緣熟宜以八相成道。此土緣薄秖以龍女教化。此是權巧之力。得一身一切身。普現色身叁昧也。
釋持品
二萬菩薩奉命弘經。故名持品。重勸八十萬億那由他弘經。故名勸持品。
問。何故爾。
答。二萬是法師品初別命之數。故奉旨受持。八十萬億那由他等前無別命。止是通覓。今佛眼視令其發誓此土通經。通經證驗深重佛意殷勤。是故蒙勸而弘。故有二意也。就文爲二。先明受持。後明勸持。初文複叁。一二萬菩薩奉命此土持經。二五百八千聲聞。發誓他國流通。叁諸尼請記。
問。此諸聲聞已成大士。何故不能此土弘經。
答。爲引初心始行菩薩未能惡世苦行通經。複欲開于安樂行品也。第二勸持有長行偈頌。長行有五。一佛眼視。二菩薩請告。叁佛默然。四菩薩知意。五發誓通經。眼視默勸而不告言者。上來雖不別命。而舉持經功德深厚引證分明。多寶分身遠來勸發。此之殷勤事義已足。有欲應命宜即發誓無煩複言。又將護聲聞他方之願故不稱揚也。偈有二十行請護持經。不複細分。尋文可解。前十七行。被忍衣弘經。次第二一行入室弘經。次第叁一行坐座弘經。次第四一…
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