..續本文上一頁更不殺。國人不許。王即起願。願我生來所修諸善。回令今日返成羅刹飛行食人語。已即隱空中唱言。自今以後當食汝等所愛妻子。人聞急走。多有羅刹附著相從。徒衆漸多所害轉廣。後諸羅刹言。我等爲從今王敕令。當爲我等輩捉取千王。設一大會。班足言好。一一往取。已得九百九十九王。唯少一王。不得作會。諸王各言。我等今日無所歸告。若當捕得須陀素王。有大方便能救我命。作是計已。白班足言。王欲作會。須陀素王有大名德。若得彼王來會圓滿。時羅刹王即急往取。時須陀素王出城向園入池欲洗浴。見乞人從王。王言且待洗還施與。王始入池。羅刹王從空隱下捉須陀素。而愁悲泣。班足王言。聞汝名德第一。丈夫雲何悲啼。須陀王言。我不愛身命。朝出見乞許施。值王得來不行。以是悲耳。願王放我七日布施道人。班足許。王還七日布施道人。時婆羅門爲王說偈同此經。王聞歡喜即立太子。代位相別就死。班足王言。汝今就死何以歡喜。須陀答曰。大王恩廣放我七日布施道人。聞微妙法心自開解。我願即滿班足問言。汝聞何法。須陀即爲宣說妙法並更爲說殺生罪報。班足聞已。即放須陀及諸王等。各還本國。時須陀王者今我身是。班足王者殃掘摩羅是也。其普明王下。二明能護難文叁。一請修福可解。其班足王下。二聽許也。時普明下。叁正明護難文二。一長行依教請護也。二說偈加護文二。一說偈。二獲益。初偈八行爲四。初兩行說無常理。幹訓天。天行健健不息也。坤訓順也。坤順四時。二儀即天地也。生老病死下。二說苦理。欲是集。禍是苦。苦集爲瘡疣。即是自身與心豈在外也。有本自無下。叁說空理。識神無形下。四說無我理。爾時法師下。第二明聞者獲益。文叁。法初聞益。法眼空即是人空也。虛空等定即法空也。聞法悟解下。二明王轉教。時班足王問下。叁諸王悟道文二。先明得道後明放舍。初文二。先班足得道。九百九十下。次諸王得道。時班足王極大下。二放舍諸王文叁。一放舍。各各下。二勸修。時班足王以下。叁入道也。如十王經中。下第叁結示勸持文二。初結示。次大王下勸持。叁初勸月光。天上人中下。二勸六道也。未來世中下。叁勸諸小王也。爾時釋迦下。第叁時衆得益文中二。初六益後略結。可見。得入初地者。即圓教十信初心地。性空則十住。一心叁觀觀無明性空也。無生法忍即十行也。無生法樂忍十回向也。十叁昧即十一切入也。叁叁昧即真俗中叁谛叁昧也。亦空無相等也。自性信通教聲聞也。無量空信通教支佛也。吾今略說下。第二略結也。

　　散花品第六

　　大章第叁報恩供養。故有散花品。花表因。散佛表行因至果也。品文叁。一散花供養。二現通利益。叁歎教勸持。初文叁。一聞經勸持。二散花供養。後諸王發願。初文叁。初聞經人可解。聞佛所說下。二所聞法。此經叁處說偈不同。一二谛品中說八百萬億偈。二護國品末說八千億偈。今散花品說十萬億偈。初二谛品即合說叁時數。次護國品別引過去佛說。今此品中明今佛說。阿難觀機略結如此。歡喜無量者。叁結歡喜也。即散百萬下。第二散花供養文叁。初行花二般若花。後妙覺花。此叁表別教地位。初行花表叁賢位。次般若花表十地位。後妙覺花表佛地位。初文四。一者王散花。于虛空中下。花變爲座。十方諸佛下。叁化佛說法。無量大衆下。四化衆散花。複散八萬下。第二散般若花文四。初明散花。于虛空中下。二花變爲臺。臺中光明下。叁化佛說法。臺中大衆下。四化衆散花。複散妙覺化下。第叁散妙覺花文四。一散花。于虛空中下。二花變爲城。城即涅槃也。城中師子吼下。叁化佛說法。即圓教中菩薩于別中說法也。時城中菩薩下。四化菩薩散花。時諸國王下。叁諸王發願文二。先王發願可知。佛告大王下。二如來述成。諸佛母即實相般若。菩薩母即觀照般若。神通即文字般若。文字能發智慧。智慧生即神通發也。金剛雲。一切諸佛及諸佛法皆從般若經生也。時佛爲王下。第二佛現神變令衆得益。文二。先現變後得益。初文叁。先標章舉數。陰陽不測謂之神。轉易常相謂之變。心不能思口不能說。佛之神力也。一花入無量花下。二別敘。一花二佛土叁須彌四佛身五入四大。文相可見。問山大芥小。雲何能入。答有人言。佛之神力故入。又有人言。山芥二如如故相入。又有人言。叁界唯心。心喻芥子。山喻叁界。心能造界故名入。有人雲。山芥皆無法無性故。空空故相入。今謂若以空釋。一空一切空。山及芥俱空。空故能相入。一假一切假山芥俱假。假故論相入。一中一切中。山芥俱中。中故論相入。空除見思即般若。假除無知即解脫。中除無明即法身。即一而叁即叁而一。如天叁目。不縱不橫名不思議一。佛身不可思議下。叁結贊。佛現神足時下。第二明時衆得益。文中四益。一得佛花定。即花藏法界定。十恒河下。二得成佛益也。叁恒河沙下。叁得成菩薩益也。十千下。四得神通叁昧也。善男子下。叁歎教勸修。

　　受持品第七

　　大章第四示弘經相貌。言受持者。大論雲。信力故聞而奉行爲受。念力故久久不失爲持。此品中正明十叁法師受持般若。又令他人受持故名受持品。爾時月光下文叁。初問答須受持。二勸諸王受持後衆得益。初文二。一月光請。二如來答。初文更二。一疑念。二正請。疑念中叁佛。一見釋迦現身即法身。二現寶滿即報身。叁見千花上佛即化身。問何以知然。答普賢觀雲。釋迦牟尼佛名毗盧遮那。華嚴雲。亦名釋迦亦名舍那。大經雲。我今此身即是法身。盧舍那此雲淨滿。淨即寶也。問梵網雲。舍那爲本。今何言釋迦爲本。答梵網明迹本。此經明本迹。本迹雖殊不思議一也。問此經與法華寶塔品何異。答有同有異。同者同明釋迦爲本。異者此經帶方便。法華正直舍方便也。白佛言如是下。第二正問文二。先贊。不可以口說智解識識此法門也。雲何諸下。二請也。空者即般若智慧也。由此智慧能得神通變化。一切衆生不知請佛開發也。大牟尼言下。二如來答。答意但以菩薩上求下化爲言。解說方得此道。開空甚多。略說叁種。若色即是空開一切智。空即是色開道種智。色空不二開一切種智。色若不空則見思惑。空若不色。即無知惑。不得中道則無明惑。叁皆是門。如是叁觀即叁智開。大略如是也。文叁。初總標。次別釋。後總結。初文叁。一標文可見。從習忍下。二別敘。依謂依止。持謂攝持。言此法師爲衆生依止建立正法也。汝等大衆下。叁勸供養。善男子其法師者下。二別釋十叁法師。即爲爾別。今初第一習種性法師文爲五別。一標位。二辨差。叁行業。四舉劣明勝。五入位時節。今初第一法師習種性。標位也。若在家下。二辨差也。婆差即優婆塞也。優婆差即優婆夷也。修行十善下。叁明行業文叁。初修十善行。謂十善即十信心也。自觀己身下。二修不淨行。初觀六大。次觀諸根。後觀叁界。五情即五識。五受即苦樂憂喜舍也。住在佛家下。叁生佛家行六和敬也。善男子習忍下。四舉劣況勝文二。先舉劣次況勝。初文二。先正釋劣位。法喻合可知。雖以十千劫下。二通伏難文二。初征伏難。叁伏忍法雲何。向言有退有進。而不可名字下。二釋。通有叁而不可名字故有退。是定人者下。二顯其勝位文二。初明得者。謂十住菩薩初證生空理得聖人性。故名爲定。異前十信不定。以十信未解純修假入空觀也。必不起五逆下。二明離過文四。一不起五逆。二不作六重。叁不作二十八輕。四不謗佛法經典。初文可見。六重者。如優婆塞戒經第四卷受戒品說。一殺二盜叁淫四妄語五沽酒。六說出家在家四衆過失。二十八輕者。亦如優婆塞經說。一不供養父母師長。二專飲酒。叁不能瞻病苦。四不能多少舍施。五見四衆不起承迎禮拜。六見四衆毀戒心生憍慢。七每月不能受持八戒供養叁寶。八四十裏中有講不聽。九受招提僧臥具床座。十疑水有蟲故飲。十一險處獨行。十二獨宿尼寺。十叁爲財命打罵奴婢等。十四以殘食施四衆。十五畜貓狸。十六畜象馬等一切畜生。不作淨施未受戒者。十七儲畜長衣缽等。十八爲身田作。十九市賣鬥秤不平。二十非時行欲。二十一不輸王稅。二十二犯國戒。二十叁得新果菜不奉叁寶。二十四僧若不聽說法而辄自作。二十五道路上在一切出家人前行。二十六僧中時食遍爲師長。二十七養蠶。二十八行逢病人不住瞻視付囑所在而便舍去。佛法經書下。四不謗佛法經典言非佛說也。能以一阿僧下。五入位時節。日月歲數所不能知。故雲阿僧祇。僧伽陀位。此雲離著也。複次性種下。第二明性種性文叁。初標位。初學名習習已成性。故名性種性也。行十慧觀下。二辨差。十慧觀者。四念處四。叁善根七。叁世觀十。如教化品中說。滅十顛倒者。四念除四倒。叁善除叁毒。叁世觀除叁世定執也。我人知見。是法上假立而非實也。無定根者。我法無定住處相。無自他相者。我自無體相上亦無也。以二阿僧下。叁入位時節。波羅陀位者。此雲守護。十行菩薩其行堅牢不失自性。以能從空入假不爲假染能守自行故。複次道種下。第叁明十回向菩薩文叁。一標位。以其修中道正觀故雲道種性也。住堅忍中下。二辨差文二。先明觀差別。觀受五陰得五分法身。觀叁界得叁空。觀二谛得無常無生二忍。第十第一義谛即無生中道空也。而受生叁界下。二受報殊勝文叁。初標可解。何以故。二征。已心寂滅雲何受生也。業習果報下。叁釋。由未登初地不斷無明所薰。見愛猶在故得生也。複以叁阿僧下。叁入位時節。爾許時修方得初地。雙照二谛故雲平等聖人也。此地不退故雲跋致。正者即證初地。此因中說果也。複次善覺下。第四法師文五。初標位文可見也。住平等忍下。二辨修行差別文二。初明二智爲相。後顯二智同異。初文二。先標章。次別釋。初平等忍者。即標實智。雙照有無而不染也。四攝等標方便智也。入無相舍滅下。二別釋文二。先釋實相智。後釋方便智。初文叁。一總舉。二別釋…

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