..续本文上一页更不杀。国人不许。王即起愿。愿我生来所修诸善。回令今日返成罗刹飞行食人语。已即隐空中唱言。自今以后当食汝等所爱妻子。人闻急走。多有罗刹附着相从。徒众渐多所害转广。后诸罗刹言。我等为从今王敕令。当为我等辈捉取千王。设一大会。班足言好。一一往取。已得九百九十九王。唯少一王。不得作会。诸王各言。我等今日无所归告。若当捕得须陀素王。有大方便能救我命。作是计已。白班足言。王欲作会。须陀素王有大名德。若得彼王来会圆满。时罗刹王即急往取。时须陀素王出城向园入池欲洗浴。见乞人从王。王言且待洗还施与。王始入池。罗刹王从空隐下捉须陀素。而愁悲泣。班足王言。闻汝名德第一。丈夫云何悲啼。须陀王言。我不爱身命。朝出见乞许施。值王得来不行。以是悲耳。愿王放我七日布施道人。班足许。王还七日布施道人。时婆罗门为王说偈同此经。王闻欢喜即立太子。代位相别就死。班足王言。汝今就死何以欢喜。须陀答曰。大王恩广放我七日布施道人。闻微妙法心自开解。我愿即满班足问言。汝闻何法。须陀即为宣说妙法并更为说杀生罪报。班足闻已。即放须陀及诸王等。各还本国。时须陀王者今我身是。班足王者殃掘摩罗是也。其普明王下。二明能护难文三。一请修福可解。其班足王下。二听许也。时普明下。三正明护难文二。一长行依教请护也。二说偈加护文二。一说偈。二获益。初偈八行为四。初两行说无常理。干训天。天行健健不息也。坤训顺也。坤顺四时。二仪即天地也。生老病死下。二说苦理。欲是集。祸是苦。苦集为疮疣。即是自身与心岂在外也。有本自无下。三说空理。识神无形下。四说无我理。尔时法师下。第二明闻者获益。文三。法初闻益。法眼空即是人空也。虚空等定即法空也。闻法悟解下。二明王转教。时班足王问下。三诸王悟道文二。先明得道后明放舍。初文二。先班足得道。九百九十下。次诸王得道。时班足王极大下。二放舍诸王文三。一放舍。各各下。二劝修。时班足王以下。三入道也。如十王经中。下第三结示劝持文二。初结示。次大王下劝持。三初劝月光。天上人中下。二劝六道也。未来世中下。三劝诸小王也。尔时释迦下。第三时众得益文中二。初六益后略结。可见。得入初地者。即圆教十信初心地。性空则十住。一心三观观无明性空也。无生法忍即十行也。无生法乐忍十回向也。十三昧即十一切入也。三三昧即真俗中三谛三昧也。亦空无相等也。自性信通教声闻也。无量空信通教支佛也。吾今略说下。第二略结也。

　　散花品第六

　　大章第三报恩供养。故有散花品。花表因。散佛表行因至果也。品文三。一散花供养。二现通利益。三叹教劝持。初文三。一闻经劝持。二散花供养。后诸王发愿。初文三。初闻经人可解。闻佛所说下。二所闻法。此经三处说偈不同。一二谛品中说八百万亿偈。二护国品末说八千亿偈。今散花品说十万亿偈。初二谛品即合说三时数。次护国品别引过去佛说。今此品中明今佛说。阿难观机略结如此。欢喜无量者。三结欢喜也。即散百万下。第二散花供养文三。初行花二般若花。后妙觉花。此三表别教地位。初行花表三贤位。次般若花表十地位。后妙觉花表佛地位。初文四。一者王散花。于虚空中下。花变为座。十方诸佛下。三化佛说法。无量大众下。四化众散花。复散八万下。第二散般若花文四。初明散花。于虚空中下。二花变为台。台中光明下。三化佛说法。台中大众下。四化众散花。复散妙觉化下。第三散妙觉花文四。一散花。于虚空中下。二花变为城。城即涅槃也。城中师子吼下。三化佛说法。即圆教中菩萨于别中说法也。时城中菩萨下。四化菩萨散花。时诸国王下。三诸王发愿文二。先王发愿可知。佛告大王下。二如来述成。诸佛母即实相般若。菩萨母即观照般若。神通即文字般若。文字能发智慧。智慧生即神通发也。金刚云。一切诸佛及诸佛法皆从般若经生也。时佛为王下。第二佛现神变令众得益。文二。先现变后得益。初文三。先标章举数。阴阳不测谓之神。转易常相谓之变。心不能思口不能说。佛之神力也。一花入无量花下。二别叙。一花二佛土三须弥四佛身五入四大。文相可见。问山大芥小。云何能入。答有人言。佛之神力故入。又有人言。山芥二如如故相入。又有人言。三界唯心。心喻芥子。山喻三界。心能造界故名入。有人云。山芥皆无法无性故。空空故相入。今谓若以空释。一空一切空。山及芥俱空。空故能相入。一假一切假山芥俱假。假故论相入。一中一切中。山芥俱中。中故论相入。空除见思即般若。假除无知即解脱。中除无明即法身。即一而三即三而一。如天三目。不纵不横名不思议一。佛身不可思议下。三结赞。佛现神足时下。第二明时众得益。文中四益。一得佛花定。即花藏法界定。十恒河下。二得成佛益也。三恒河沙下。三得成菩萨益也。十千下。四得神通三昧也。善男子下。三叹教劝修。

　　受持品第七

　　大章第四示弘经相貌。言受持者。大论云。信力故闻而奉行为受。念力故久久不失为持。此品中正明十三法师受持般若。又令他人受持故名受持品。尔时月光下文三。初问答须受持。二劝诸王受持后众得益。初文二。一月光请。二如来答。初文更二。一疑念。二正请。疑念中三佛。一见释迦现身即法身。二现宝满即报身。三见千花上佛即化身。问何以知然。答普贤观云。释迦牟尼佛名毗卢遮那。华严云。亦名释迦亦名舍那。大经云。我今此身即是法身。卢舍那此云净满。净即宝也。问梵网云。舍那为本。今何言释迦为本。答梵网明迹本。此经明本迹。本迹虽殊不思议一也。问此经与法华宝塔品何异。答有同有异。同者同明释迦为本。异者此经带方便。法华正直舍方便也。白佛言如是下。第二正问文二。先赞。不可以口说智解识识此法门也。云何诸下。二请也。空者即般若智慧也。由此智慧能得神通变化。一切众生不知请佛开发也。大牟尼言下。二如来答。答意但以菩萨上求下化为言。解说方得此道。开空甚多。略说三种。若色即是空开一切智。空即是色开道种智。色空不二开一切种智。色若不空则见思惑。空若不色。即无知惑。不得中道则无明惑。三皆是门。如是三观即三智开。大略如是也。文三。初总标。次别释。后总结。初文三。一标文可见。从习忍下。二别叙。依谓依止。持谓摄持。言此法师为众生依止建立正法也。汝等大众下。三劝供养。善男子其法师者下。二别释十三法师。即为尔别。今初第一习种性法师文为五别。一标位。二辨差。三行业。四举劣明胜。五入位时节。今初第一法师习种性。标位也。若在家下。二辨差也。婆差即优婆塞也。优婆差即优婆夷也。修行十善下。三明行业文三。初修十善行。谓十善即十信心也。自观己身下。二修不净行。初观六大。次观诸根。后观三界。五情即五识。五受即苦乐忧喜舍也。住在佛家下。三生佛家行六和敬也。善男子习忍下。四举劣况胜文二。先举劣次况胜。初文二。先正释劣位。法喻合可知。虽以十千劫下。二通伏难文二。初征伏难。三伏忍法云何。向言有退有进。而不可名字下。二释。通有三而不可名字故有退。是定人者下。二显其胜位文二。初明得者。谓十住菩萨初证生空理得圣人性。故名为定。异前十信不定。以十信未解纯修假入空观也。必不起五逆下。二明离过文四。一不起五逆。二不作六重。三不作二十八轻。四不谤佛法经典。初文可见。六重者。如优婆塞戒经第四卷受戒品说。一杀二盗三淫四妄语五沽酒。六说出家在家四众过失。二十八轻者。亦如优婆塞经说。一不供养父母师长。二专饮酒。三不能瞻病苦。四不能多少舍施。五见四众不起承迎礼拜。六见四众毁戒心生憍慢。七每月不能受持八戒供养三宝。八四十里中有讲不听。九受招提僧卧具床座。十疑水有虫故饮。十一险处独行。十二独宿尼寺。十三为财命打骂奴婢等。十四以残食施四众。十五畜猫狸。十六畜象马等一切畜生。不作净施未受戒者。十七储畜长衣钵等。十八为身田作。十九市卖斗秤不平。二十非时行欲。二十一不输王税。二十二犯国戒。二十三得新果菜不奉三宝。二十四僧若不听说法而辄自作。二十五道路上在一切出家人前行。二十六僧中时食遍为师长。二十七养蚕。二十八行逢病人不住瞻视付嘱所在而便舍去。佛法经书下。四不谤佛法经典言非佛说也。能以一阿僧下。五入位时节。日月岁数所不能知。故云阿僧祇。僧伽陀位。此云离着也。复次性种下。第二明性种性文三。初标位。初学名习习已成性。故名性种性也。行十慧观下。二辨差。十慧观者。四念处四。三善根七。三世观十。如教化品中说。灭十颠倒者。四念除四倒。三善除三毒。三世观除三世定执也。我人知见。是法上假立而非实也。无定根者。我法无定住处相。无自他相者。我自无体相上亦无也。以二阿僧下。三入位时节。波罗陀位者。此云守护。十行菩萨其行坚牢不失自性。以能从空入假不为假染能守自行故。复次道种下。第三明十回向菩萨文三。一标位。以其修中道正观故云道种性也。住坚忍中下。二辨差文二。先明观差别。观受五阴得五分法身。观三界得三空。观二谛得无常无生二忍。第十第一义谛即无生中道空也。而受生三界下。二受报殊胜文三。初标可解。何以故。二征。已心寂灭云何受生也。业习果报下。三释。由未登初地不断无明所薰。见爱犹在故得生也。复以三阿僧下。三入位时节。尔许时修方得初地。双照二谛故云平等圣人也。此地不退故云跋致。正者即证初地。此因中说果也。复次善觉下。第四法师文五。初标位文可见也。住平等忍下。二辨修行差别文二。初明二智为相。后显二智同异。初文二。先标章。次别释。初平等忍者。即标实智。双照有无而不染也。四摄等标方便智也。入无相舍灭下。二别释文二。先释实相智。后释方便智。初文三。一总举。二别释…

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