..續本文上一頁。師雲。叁身成果上義非因義也。是故不用。初家所說好與今意同。新舊兩文凡叁處明宗。初是四佛拂疑。明應化之壽非思算所知。迹既長遠本難窮極。上根人聞迹悟本也。若未悟者。王子明。蚊蚋腳可以作城樓。鼠登兔角梯食月除修羅。明法身無舍利。如來真實身舍利無是處。中根人直無理本而悟迹也。若未悟者。釋迦論叁身共說廣分別之。本迹俱解。是爲叁番明宗顯體。忏品別論滅惡通亦生善。歎品別論生善通亦滅惡。空品導成。俱是經用也。今之四卷止有一番明宗。文爲四。初四佛說偈。二信相歡喜。叁當機得道。四四佛還本。說偈又二。一經家敘。二四佛喻說。問四佛說偈爲各爲共。答經既無文不可定判。或宜聞共說異口同音。或宜聞別說。各引一喻。見亦如是。若見四佛同尊特身。一身一智慧者即是常身。弟子衆一故。若見四佛佛身不同。即是應化。弟子衆多故。分八偈爲二意。初雲。前四偈立譬。次一偈合譬。次二偈斷疑。次一偈結釋。次雲。前四偈爲譬本。後四偈合釋。兩途俱可用。舊雲。四偈止譬其壽長。更無別意。是義不然。諸佛之教上中下善。其言巧妙其義深遠。此中正是常宗斷疑。一經之要處何容無義。且作叁意消文。一對四谛。二對四念處。叁對四德。四谛理通因果。四念論因。四德論果。若論果壽宜對四德。果不孤起故念處明因。因果有本故對四谛也。上以四佛對四谛智。今以四佛所說對四谛理。舊讀四谛文雲。知苦如苦相。知集如集相。相是其事。齊事而知。于理不顯。今明。知苦如苦相。如是其理相是其事。即事而真事理雙達。余叁谛亦如是。如是釋者于四谛理義便也。又一解。知苦是知俗。如是知真。相是知中。中是實相。故今以相爲中也。此則叁谛具在一文。知苦既然下集道滅亦如是(雲雲)。明識四谛是修長壽境。故約四谛對偈也。一切諸水者此對集谛。大經雲。有河洄澓沒衆生。即其義也。水體潤生如集能資長。鼓怒浩浣無處不有。集亦如是。沒溺凡聖亘界內外也。諸須彌山者此對苦谛。小般若以身爲須彌。即其義也。山體結構磐峙水上。如苦報積聚爲集作果系縛界內外色心也。大地微塵者此對道谛。法華雲。其所說法皆悉到于一切智地。即其義也。地體能容載水陸兩途。如通別道到此彼岸。虛空分界者此對滅谛。法華雲。常寂滅相終歸于空。即其義也。空體盡淨。五翳所不能染。叁光所不能淨。如滅谛滅無二十五有及滅化城涅槃也。四谛理遍一切處即法身。四谛智稱境而知即報身。從體起用同其長短即應身。信相但見應短不見應長。應尚不達。甯知報法。四佛舉四喻喻其應長。水滴山斤地塵空界尚無能思算得其邊表。況複智冥于法。淵哉玄哉。信無底際。曠矣大矣。豈有垠涯。舉應迹以釋報法。豁然明悟。斷疑之巧爲若此也。釋此偈妙爲若此也。行者思之思之。四偈對四念處者。念處之觀本在苦谛。唯應約須彌山偈而論。今則通對也。一切諸水對受念處。受能含納如海多容故也。須彌山對身念處。色相與質礙相類故也。大地對于想行念處。想取行行如地容載故也。空界對心念處。心但有名如空無相故也。若觀四念處是修長壽因。若念處得道即是長壽果。故用念處對四偈也。若觀四枯念處。破凡夫之四倒。若觀四榮念處。破二乘之四倒。若觀中道念處則非榮非枯。于其中間而般涅槃。成五種解脫。謂色解脫乃至識解脫。脫五陰縛名五解脫。洞達五陰空無所有名五般若。冥五陰現名五法身。雖叁分別。不一不異不縱不橫名秘密藏。號大涅槃。仁王呼爲法性色法性受想行識。陰之法性即是法身。智冥法性即是報身。法報皆非常非無常。而能起用爲常爲無常。常用則長無常用則短。信相但見無常不能見常。于用未達。況解其本。四佛舉喻明其用常。迹常無邊非思算所得。況複體理甯可心知。信相迷除豁如雲卷。斷疑之巧爲若此也。四偈對四德者。水潤生榮對常德。山能高出對我德。碎地爲塵對淨德。空無苦受對樂德。四德成就是果上所克。果與理冥。冥于非常非無常。能起常無常用。冥于非我非無我。起我無我用。冥于非淨非不淨。起淨不淨用。冥于非樂非不樂。起于樂無樂用。信相但見無常無樂不見常樂。于應尚迷。何能識本。四佛舉四德之用非思算所知。體本報法杳然慮外。信相聞說非但疑除惑斷。增信生解。故歡喜踴躍得之于懷(雲雲)。億百千萬下合譬偈也。舊解有二失。一僻取文。二偏執義。舊雲。四譬皆有齊畔可盡之物。百千是數法。數必有窮。據此爲無常。今釋不爾。四佛引四譬者。乃是舉量以況無量。量物尚非思算所知。無量之法甯可圖度。億百千萬此舉數法以明無數法。既不能數數。那能知無數。縱令知數知無數。知量知無量者。秖是化用都不關體本。僻取之失非但自毀。又亦誣經。偏執義者。叁身品雲。化身亦常。處處說法。是故爲常。當知化身備有常無常義。舊人那忽一向無常(雲雲)。以是因緣下兩行斷疑偈也。若作因緣者。因親緣疏。命是正報。不殺爲因。食是依報。施之爲緣。以此因緣得壽命長。若作二緣者。不殺是不殺戒家止善。施食是不盜戒家行善。互舉止行俱是二緣。法性菩提心名之爲因。止行福慧等並皆是緣。緣能顯性。會非常非無常。能常能無常。法食不殺等皆如上說。修因既長得果又長。顯體又長起用又長。破其短疑也。是故汝今下一偈結成也。爾時信相下聞偈斷疑生信也。聞壽命無量者。解迹中之能常其壽無量也。疑去者。解迹中之能短。其壽八十也。深心信解者。悟其本識非量非無量也。踴躍者登位也。歡喜者信生也。別教釋者。信相似位中疑惑去登歡喜地中信生也。圓教釋者。信相鐵輪位中疑惑去入住銅輪位中歡喜也。若作普賢似位釋者。下地中疑惑去。十地頂深信堅固。猶若金剛。鄰真接極而生歡喜也。從說是如來下是第叁當機上根初悟之。從時四如來下第四息化也。佛本爲緣興。緣已利益則攝化還本。故言忽然不現也。觀解者。谛境發智覺慧相應。深觀此慧亦不得慧。亦不見境。境智俱寂即是不境義也(雲雲)。

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