..續本文上一頁有門。若聞即是悟見第一義。即用第一義悉檀爲說有門。如拘鄰等五人。聞說四谛即見第一義谛。得須陀洹果。若不能用四悉檀赴緣而說法者。即是差機說法是衆生怨。天魔外道一手作諸牢侶。涅槃經雲。說法者諸佛之境界。非諸聲聞緣覺所知也。二明用四悉檀起空門者。類前有門用四悉檀起空門義即成也。而諸成論師雲。毗昙有門。但是調心不能得道。成實見空乃得道耳。諸數論師雲。我用小乘明義見有得道。汝采用大乘明義。故說見空得道今謂此並不得叁藏教意。大集經雲。常見之人說異念斷。斷見之人說一念斷。二見雖殊得道無異。大智論雲。聲聞經中處處明法空義。豈得言見空得道明大乘。今約此四悉檀意作成壞義。數人四義成。成論四義壞。成論四義成。數人四義壞。是則成壞敵等。何者是成論成。何者是數人壞。若解叁藏教巧拙度。則成論空門義成。數人有門義壞。叁明用悉檀起有無門者。類前有門用悉檀意。則有空門得道。故爲毗昙論之所通也。四明用悉檀起非有非無門者。亦類前有門。用四悉檀意可見也。二明用悉檀起通教四門者。通教四門。雖如幻化但有名字。即是生不生不可說。而衆生四種根緣不同。若用四悉檀赴緣。即得起四門也。用四悉檀起通教類前可知也。叁明用四悉檀起別教四門者。不生生不可說。以四悉檀因緣故。得赴緣起教說四門也。但地論師明。阿梨耶識是如來藏。即是用別教有門。入道叁論人雲。汝是不見真空亦是唼水義。叁論師明諸法畢竟無所有。此是別教空門。地論師雲。汝是外人冥初生覺義。亦是黃蜂黃[蟲*巢]義。執诤不穆何可融會也。今謂此是不得別教四門之意。不知四悉檀。說此有空兩門義也。四明悉檀起圓教四門者。不生不生不可說。以四悉檀因緣。起圓教說四門也。第四明約十法成四門義者。外人亦說。四門但不爲十法所成。故諸顛倒流轉生死不得解脫。今佛法四門。皆爲十法所成必得涅槃。故不同外人也。就此即爲四。一十法成叁藏教四門。二十法成通教四門。叁十法成別教四門。四十法成圓教四門。一明十法成叁藏教四門者。四門即爲四。一明用十法成毗昙有門見有得道者。十法名目具如前出。但知正因緣法成見有得道者。知無明因緣生一切法。破一切外人計無因緣邪。因緣生一切法也。二真正發心成見有得道者。知無明因緣。有叁界一切生死苦。覺悟心生欲斷無明結業正求涅槃。此心真正過一切天魔外道之心也。叁止觀進行成見有得道者。因止觀能發無漏定慧。不同外人不知。攢搖乳酪猶難得。況複生蘇。四破法遍成見有得道者。用生滅無常破身邊二見。單四見複四見。具足四見六十二見無量諸見。皆知從無明因緣生。心不愛著。涅槃經雲。是諸外道無有一法不從緣生。從緣生法悉皆無常。雲何外道有常樂我淨。如此諸見四顛倒悉能遍破不同外道也。五善知通塞成見有得道者。知無量諸見皆有道滅故爲通。悉有苦集故爲塞。不同外道如彼蟲道。不知是字非字也。六善修叁十七品成見有得道者。叁十七品調適行。對涅槃開叁脫門。不同外人。如佛爲須跋陀羅。經中作獅子吼八正道。外人尚無一分決定。不得四沙門果也。七對治助開成見有得道者。五停心觀發諸禅定背舍勝處。不同外人。根本味禅定起愛見慢之叁病也。八善知次位成見有得道者。知七賢七聖之位。心不叨濫起增上慢。不同外人。戒取見取計生死法爲涅槃也。九安忍強軟兩賊成見有得道者。能忍八風內外叁障四魔。心不退轉。不同外人不能安忍微細遮道法也。十順道法愛不生成見有得道者。四善根人發得善有漏五陰。大涅槃經說。我弟子有外道則無。若不生法愛。則不頂墮進入忍法成世第一法。發苦忍真明十六刹那證須陀洹果。若入超果即成羅漢。故知十法成見有得道。聲聞乘辟支佛乘乃至大乘。故知毗昙見有得道。此非虛說也。二明十法成空門。叁明十法成有空門。四明十法成非空非有門。悉得見第一義。證二種涅槃類。有門有十法所成意可知也。今佛法中義學坐禅。若不深得此意。但言見有見空得道。與外人有何殊也。故大智論雲。若無方便入阿毗昙。則墮有中。入空門即墮無中。入昆勒門即墮有無中。中論雲。若非有非無即是愚癡論也。二明十法成通教四門。叁明十法成別教四門。四明十法成圓教四門。皆得入道類前可知。若偏取四門執诤戲論。不得十法入道意者。爲邪見之火所燒也。故大智論雲。般若波羅蜜。譬如大焰四邊不可取。邪見火燒故。是事前于四教中已處處分別也。第五明信法兩種四門不同者。外人不信叁寶。不學佛法。邪信邪行雖有四門非佛弟子。豈成信法兩行。今明佛弟子深信佛教修集佛法能發無漏。故成信法兩行。若信行人即是四種教門。若法行人即是四種觀門。是則信行人。以佛教門出叁界苦。約四教各有四種教門。一往則有十六種教門。十六種信行人。約四教各有四種觀門。一往即有十六種觀門。十六種法行人。若細分別四教。則有能所信法兩行教門無量無邊。信行亦無量無邊。觀門無量無邊。法行亦無量無邊。宜論叁藏四門。五百羅漢各說身因。即是五百觀門。況複此經諸菩薩。各說入不二法門。善財入法界見無量善知識。各各說所得法門。皆從四教叁十二門顯出也。若四不可說故。文殊師利說一切法。無言無說。盡諸戲論。名入不二法門。淨名杜口默然無說。文殊稱歎是真入不二法門。當知一切法門皆不可說也。

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