..續本文上一頁四者複次衆生初學以下明修是法恒生淨土。是中依未入正定衆生者就不定位也。第二故設問中有二。一者問信。二者問行。就第叁釋中有二。一者釋信心。二者釋修行。有五門以下明行。就信心中有二。初明舉數。二者列名。即釋叁寶與理故有四也。所信之境無出此四故說四也。就第二行中有叁。一者舉數略辨。二者列章門。叁者廣釋。修行有五門能成信者。于六度中定慧合故。故有五也。就廣釋中釋五章門。故複即五。釋施門中有二。一者題名。二者若見以下正釋。就第二中有叁。一者明財施。二者若見厄下明無畏施。叁者若有衆生下明法施。釋戒門中。初題名。次辨正釋。就正釋中有二。一者明行戒。二者不得輕于下明止戒。就初中有二。一者明十善行戒。二者若出家者以下明威儀戒。就第二正戒中有二。一者明性重戒。二者當護以下明威儀戒。就忍門中有二。一者明無報心忍。二者亦當忍下忍世八風。就進門中有二。一者就自明進。二者複次若人以下就他以勸。就初中有叁。一者明無怠精進二者當念以下據昔以勸。叁者是故以下結勸。就第二就他勸中有叁。一明難障衆生以爲勸緣。二者應當以下明勸修因行。叁者回向菩提以下明勸修回向。就止觀中有叁。一者略明止觀。二者若修止下別廣止觀。叁者若修觀者對治以下明止觀相資。就初中有二。一者別釋。二者雲何隨順以下雙釋。奢摩多者變言名定。毗婆舍那者變言名慧。就第二廣中有叁。一者總明其修觀定。二者複次精勤以下明修定得益。叁者複次若人唯修以下別明修觀。以就初中有叁。一者明修方法。二者或有衆生下顯定難相。叁者應知外道以下辨邪正相。就初中有二。一者明能修之方。二者複次依是叁昧以下明其所修叁昧之相。就初中有二。一者明正修人。二者唯除疑以下明不得修人。就初中有叁。一者明前方便。二者是正念者以下明得定相。叁者深伏以下明定伏惑。但釋初段名耳。前方便者一切境界隨取皆除。境相既亡隨心亦除。故文言以心除心。地論之中亦同此說。言真如叁昧者謂理定也。小乘之中但止心流住在一境。名爲得定。大乘之中解其妄理理中住心。名爲得定。故經中雲。諸佛菩薩常在住定遊法性也。就複次依是叁昧以下第二明所修相。此中有叁。一者明其定中體。二者當知以下明其諸定中體本。叁者若人修行以下舉益勸修。複次依是叁昧則知法界一相者。定功用也。解理無二故名一相。下顯其相。謂。諸佛身與衆生身平等無二也。就或有衆生第二定難中有叁。一者明身業亂。二者或現天像以下明口業亂。叁者或複令人以下明意業亂。就初中有二。一者正明身亂。二者當念以下明對治解。就第二口業亂中有四。一者顯能說人。二者若說陀羅尼下明所說法。叁者或令人知以下明神通亂。四者皆是以下明其當知非真之相。就第叁意業亂中有二。一者明其亂相。二者以是義故以下明應觀察。自應知外道下第叁明邪正定。此中有叁。一者明邪正定相。二者真如叁昧者以下明真正定。叁者若諸凡夫以下勸人修定。所言見者謂五見也。言愛者謂五鈍也。言我慢者謂八慢也。自複次精勤下第二明修定益。此中有二。一者總表。二者雲何以下別釋。十止種利益。文顯可解。自複次若人後修于止下第二別明修觀。此中有二。一者結前生後。二者修習觀者正明修觀。就第二中有二。一者就五門觀明修觀慧。二者若余一切以下就二谛門以辨觀慧。就第一中有二。一者正明修觀。二者如是當念以下明發願化廣。此二猶是既自悟解亦令他解。就初中有四。一者明無常觀。二者是以以下明其苦觀。叁者應以下空無我令觀。四者應觀世間以下明不淨觀。就無常觀中有二。一者明分段無常。二者一切心行以下明變易無常。就令觀中據叁世以辨。言如夢者滅無滅相。言電光者住無住相。言如雲者起無起相。就第二發願化度中有叁。一者如是當念以下念所化境。二者作此思惟以下正明發願。叁者以起如是以下明化度行。就第二二谛中有二。一者若余以下總明。二者所謂以下別釋。就第二中有二。一者明俗谛觀。二者雖念因緣以下明真谛觀。自若修觀者對治下第叁明止觀相資。若定過多則是沈沒。若慧偏多則是浮升。定慧平等爾乃調柔故。複次辨定慧相資。此中有叁。一者別明止觀相對。二者以此義故以下明相助成。叁者若止觀下明不具有損。對治之行有正傍義。定能正治凡夫著有散亂之心。兼余二乘怯弱異見。慧能正治二乘無悲。兼除凡夫不修善癡。自下第四明修止恒生淨土。此中有二。一者明其佛力攝護令生。二者如修多羅下引經證成。正釋分竟。次下一分傳持末代分。此中有二。一者結前上言。二者若有衆生以下明其勸持。就第二中有二。一者約始終勸持。二者假使有人以下舉勝勸學。就初中有二。一者歎論勸持。二者若人聞是以下明約終果勸持此論。就第二舉勝勸持中有五。一者格量明勝。二者後次有人以下歎勝勸持。叁者其有衆生以下舉非返釋。四者以一切如來以下取人以證。五者是故以下結觀修行。格量之意。假使有人。叁千世界滿中衆生令行十善。但感天報。不得佛果。正思此法。正得佛果。更無余因。故名勝也。就第二歎勝中有二。一者說德勝。二者何以故下釋勝所以。就第叁舉非中有叁。一者舉不信罪。二者是故以下勸生仰信。叁者以深自害以下釋勸之意。有大損故應當仰信。就第四取人證中有二。一者以佛爲證。若無此信不得成佛。知明要法。二者一切菩薩以下因行爲證。一切菩薩皆行此法。故知要行。此中有二。一者總明。二者當知以下別明叁世以辨。過去已依現在世今依未來當依若爾要者豈容不信。是故第五結勸修行論宗釋竟。次下回向發願此中有叁。一行傷表所作事。二者一句正明回向。叁者一句明所爲人。此論所說理行及教。凡夫二乘絕分。故名諸佛甚深廣大義此之所顯不能廣辨。故名隨分總持說也。以行歸本。故名回此功德如法性。所修不自。故名普利衆生界也

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