《學佛須知》
◎問：你學佛了，佛是什麼？
答：佛是佛陀的教育，佛法是心法，讓我們明心見性。
◎問：佛經裏面講的是什麼？
答：講的是宇宙人生的真相。宇宙是生活環境，人生是我本人，就是說我本人與生活環境的真相。要了解宇宙人生的真相，必需有真正的智慧。
◎問：佛法所求的是什麼？
答：是究竟圓滿的智慧。佛門裏面求財、求富貴、求功名、求兒女、求平安….那是小事；能不能求到呢？不一定能求到。可是如果你能夠求到真正的智慧，那麼這些事情樣樣都可以求得到。爲什麼呢？有了智慧，那一樣辦不到呢!所以智慧是第一，智慧才是解決問題的根本。有智慧，就是佛家常講的有求必應，有求必應是建立在圓滿究竟智慧的基礎上。
◎問：智慧是什麼？
答：智慧是定心的起用；換一句話說就是清淨心起作用，那就是智慧。我們今天妄想、執著、分別、煩惱很多，就是心不清淨，所以看人、看事、看物，雖然在面前，往往看錯，想錯，說錯，做錯，追究其根本原因，就是心不清淨。
◎問：智慧怎麼求？
答：佛教給我們要修行。每一個衆生，每一個人，都有如來智慧德相；我們的智慧、德能、才藝跟諸佛如來沒有兩樣。可是現在諸佛菩薩智慧、德能流露在外面，我們的智慧、德能到那裏去了呢？用現代話來講就是已經被「汙染」了。我們今天：思想有汙染、見解有汙染、心地有汙染。佛法在叁千年前就教給我們要如何保護我們心地的清淨。清淨心起作用就是智慧，清淨心起作用就是萬德萬能。
佛法宗派很多，修行的方法很多，所謂八萬四千法門，無量法門。 「法」是方法。 「門」是門徑。這麼多方法、門徑作什麼用的呢？都是幫助我們把精神的汙染、心地的汙染、思想的汙染、見解的汙染……，統統化除掉，把它斷掉，恢複自性清淨心。
◎問：如何修正錯誤的行爲？
答：錯誤的行爲就是汙染，如何把錯誤的行爲修正過來，這叫修行。
行爲不外乎叁大類，就是身、口、意叁業：身是身體的造作；口是言語；意是思想、見解。這叁大類的行爲有了錯誤，就把它修正過來。那麼到底什麼是正？什麼是錯？這個正的標准是什麼？佛實在是高明，實在偉大，佛沒有製訂一個標准要我們去遵守，佛給我們講，標准就是自性，是你自己的自性，不是從外面來的。
◎問：什麼是業障？
答：業障就是分別、執著。怎麼能夠把分別、執著離開呢？這個話不能聽錯，聽錯犯的過失更大。倘若不分別、不執著，父子也不分了，男女也不分了，那還得了嗎？你去打戰連敵人、自己人也不分了，這不是糟糕了！那就犯了大錯了。
真正的不分別、不執著就是自己心裏頭確確實實沒有分別，可是在日常生活當中，隨著衆生分別而分別，隨著衆生執著而執著。自己有沒有呢？自己決定沒有。這就對了，這是佛法在世間，不壞世間法。世間法就是分別執著，並沒有破壞衆生的分別、執著；衆生有這個分別、執著，他才能建立社會的秩序，世間才不至于亂。
◎問：如何打好修行的基礎？
答：無論修學那一個法門，一定要以叁福作基地。就好像我們蓋房子一樣，無論蓋什麼式樣的房子，蓋得多高，千千萬萬種，但基地是一樣的，一定要做非常堅固的基地，從這個地基上才能夠建造各種不同的建築屋。由此可知淨業叁福是修行的基礎。今天我們修學，費的時間比古人長，用的精神比古人多，爲什麼沒有古人的成就呢？這時我們才恍然大悟，原來我們把基礎疏忽掉了。
◎問：怎樣讀經才能收到真實的利益？
答：讀經這個方法是修定，用讀經的方法斷煩惱。到你煩惱斷了，心地清淨了，這個時候就可以思維經義了，你不會把經的意思想錯了，因爲智慧開了；清淨心起作用就是智慧。所以心不清淨，不要去胡思亂想，你所想的全是妄想，全是把佛經的意思錯解了。我們初學要讀一點古人的注解，研究研究是可以的，作爲補助。初學者以修定爲主，修清淨心爲主，一天用八小時來修清淨心，修定；研究注解、注疏，研究經典的理論，一個小時，頂多兩個小時足夠了，那是補助。這個補助是怕自己老是在念，念到自己不開悟，念到自己興趣沒有了，會退轉了，所以叫你讀一點注解、聽聽講，調劑調劑，目的在此地，不是叫你真正開智慧的。讀誦大乘一定要知道我們現在在什麼程度，應該要如何的修學，我們才不會浪費時間，浪費精力，這一生當中才真正的能得到殊勝的成就，殊勝的利益。
◎問：佛經跟世間書有什麼不同？
答：佛經跟世間書不一樣，所有聖人的經論完全沒有意思；因爲它沒有意思，所以它就有無量義。譬如說我們今天是讀《無量壽經》，我們讀得很有味道，裏面的東西我很懂得；我再學個一年、兩年，我的程度高了，看到裏面的意思愈看愈多，愈看愈豐富，原來它的意思是沒有止境的！所以佛經有無量義，它隨著你的心地清淨的純度，隨著你境界的提升，你會看到它圓滿的義理，愈看愈廣大，愈看愈圓滿。經典的受持從初發心一直到成佛，你念不厭，念不倦，道理就在此地。
◎問：何謂淨業叁福？
答：一切菩薩成佛都以這叁條(叁福)作基礎。不管你修學那一個宗派，那一個法門，如果沒有將這個基礎修好，都不能成就。
淨業正因者，共有叁條：
一者；孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業
二者；受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀
叁者；發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者
這叁條一共十一句，十一句就好比十一層大樓，後面的包括前面，前面不能包括後面；就好像這個大樓一樣，第二層一定包括第一層，第一層不見得包括第二層，因爲第二層不蓋可以。這個基礎就非常之堅固，第一是根本的根本，這一條做不到，後面統統都沒有。我們要想成佛、成菩提，假如人都沒有做好，怎麼能成佛作祖呢？
那麼發菩提心是在第幾層？第八層！倘若前面七層都沒有，那來的菩提心呢？菩提心沒有，那麼念佛也不見得能往生。爲什麼呢？往生的正因是「發菩提心，一向專念」。我們若修行只有一半，缺了一半，這往生靠不住了！想到這個地方，我們才真正明了爲什麼念佛的人多，往生的人那麼少，倘若我們的心還是糊裏糊塗的，還是顛倒夢想的，這樣念佛怎麼能往生！原因就在那裏。
◎問：菩提心是什麼？
答：菩提是覺的意思；菩提心是覺心，覺而不迷的意思。
◎問：菩提心是什麼「心」？
答：這個「心」是“上求佛道，下化衆生＂的心。具體來說就是四弘誓願，四弘誓願是菩提心，要真正發度衆生的心。 「衆生無邊誓願度」，什麼是度呢？度是幫助他、協助他的意思。幫助裏面最重要的，是幫助他破迷開悟，是幫助他斷煩惱，恢複清淨心。如果把這個標准放到最低，就是幫助他，教他孝親，教他尊師重道，教給他慈心不殺，修十善業，這是引接一般沒有學佛的衆生。不學佛的，要用這個方法教他，這是人天法。已經學佛的，要教他真正回頭，叁歸依是回頭。教他守法，教他守規矩。對于老修，那就是要勸他「發菩提心」，一定要自行化他。
◎問：佛法所修的是什麼？
答：修的是覺、正、淨。
◎問：什麼方法修覺、正、淨？
答：方法很多，所謂八萬四千法門，無量法門：
參禅修覺正淨，持咒修覺正淨，念佛修覺正淨，讀經也修覺正淨。
「法門平等，無有高下」，因爲每一個法門統統修的是覺正淨，離開覺正淨就不是佛法了；覺正淨達到圓滿的程度就叫成佛。
◎問：苦從那裏來？
答：苦從「迷」來的。
◎問：樂從那裏來？
答：從「悟」來的。覺悟就樂了，就是宇宙人生的真相，我統統清楚，統統明了，自然就快樂了。你能夠掌握事實，能夠自在地運用和支配這個事實；而不是被環境所支配，被環境所約束。樣樣作的了主宰，他怎麼不幸福，怎麼不快樂呢！
◎問：如何辨識佛陀教育學位的名稱？
答：佛法是教育。教育有學位，像我們在世間這個教育，最高的學位是博士，其次是碩士，再其次是學士，叁種不同的學位：在佛門梩面亦複如是，名稱不一樣而已。佛法梩面最高學位叫佛陀，所以人人都可以稱佛，像我們這個世間，人人都可以拿到博士學位。 「佛陀」是學位名稱，菩薩也是學位的名稱，像碩士，比佛陀低一級；阿羅漢又低一級，像學士一樣。
修學分成叁階段：
第一階段–正覺
第二階段–正等正覺
第叁階段–無上正等正覺
如果你得到正覺，你就叫阿羅漢。
如果你修到正等正覺，那麼你就拿到菩薩的學位。
如果再往上去修無上正等正覺，你就拿到佛陀的學位了。
◎問：家裏供養佛菩薩形像的意義是什麼？
答：佛的弟子和學生們在家裏供養佛菩薩的形像目的有兩個：
1)不忘本，返本報始。
佛是建立佛陀教育的創始人，是我們第一個老師，我們對于這個老師都念念不忘，應當尊敬，如同我們中國人懷念祖先，家裏供祖先的牌位；祖先的牌位在家裏可以跟佛像供在一起，祖先是我們的親人，佛是我們的老師，孝親、尊師，所以可以供在一起，這叫返本報始。
遠祖我們這樣地敬重他，眼前的父母沒有不孝順的；叁千年前的老師，我們這樣尊敬、這樣懷念，眼前的老師那有不敬愛的，不尊重的呢！這是生活教育，我們明白了這個道理，要提倡。你在家裏天天敬祖先、敬老師，家裏面的子弟看到你，這個印象從小就種在他心目當中，他將來會孝親，會尊師。
2)見賢思齊
一看到佛，他是凡夫，他能成佛，我也應該成佛。見到佛像提醒我們覺而不迷。菩薩是佛弟子，是僧寶，菩薩僧；見到僧寶我們立刻想到身心清淨，所謂六根清淨，一塵不染，他給我們這樣大的幫助。
◎問：何謂持戒？
答：持戒就是守法、守規矩；守法這一個理念，範圍是無限的深廣。佛是我們的老…
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