..續本文上一頁精進，唯達佛之知見。即心即佛，心佛衆生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢淨。湛然圓滿，凡聖齊同。應用無方，離心意識。叁界六道，唯自心現。水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無所不備。”
洞山良價禅師：“直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。”
“道無心合人，人無心合道，欲識個申意，一老一不老。”
曹山本寂禅師：“師辭洞山，洞山問：什麼處去？不變異處去。”山雲：不變異處豈有去耶？師曰：去亦不變異。遂辭去。”
師作四禁偈曰：“莫行心處路，不挂本來衣，何須正憑麼，切忌未生時。”
五祖弘忍大師：“唯有一乘法，一乘者一心是。”“但守一心，即心真如門。”
圓悟禅師：“不必厭喧求靜，但令中虛外順。”“內心既虛，外緣亦寂。”
“直截省要最是先忘我見，使我虛靜怡和，任運騰騰，騰騰任運，于一切法，皆無取舍。”
晦堂：“誠能心無異緣，意絕妄想，六窗寂靜，端坐默究，萬不失一也。”
傅大士：“欲求成佛，莫染一物。”
臨濟雲：“大凡學人，先要明悟自己真正見解，若悟得自己見解，就不被生死所染，去住自由。不要求他殊勝而殊勝自備。然今不得者，病在不自信取。自信不及，即便忙忙，徇一切世境，滯惑積業。諸仁者，若能歇得念念馳求心，便與祖佛不別。汝欲識佛祖麼？即汝目前聽法底是。由汝自信不及，便向外馳求，得者只是文字禅，與佛祖大遠在。諸大德，此時不求真悟，萬劫千生，輪回叁界，徇好惡境，向驢牛肚裏去也。汝若自信得及，欠少什麼，六道神光未曾間歇。一念淨光，是汝法身；一念無分別光，是汝報身佛；一念無差別光，是汝化身佛。此叁身，即今目前聽法底人。爲不向外求，有此叁種功用。然此叁種，亦只是名言。故雲身依義而立。據實而論，法性身，法性土，明知是光影。諸大德，切要識取弄光影人，是諸佛本源，是一切法根本。諸大德，四大色身，不解說法聽法，虛空不解說法聽法。是汝目前曆曆孤明勿形段者，解說法聽法。所以山僧向汝道，五蘊身田，內有無位真人，堂堂顯露，無絲毫許間隔，何不識取。心法無形，通貫十方。在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉，在足運奔。心若不生，隨處解脫。山僧見處，坐斷報化佛頭，十地滿心，如客作兒。等妙二覺，如擔枷鎖。羅漢辟支，如著糞土。菩提涅槃，如系驢橛。何以如斯？蓋爲不達叁祗劫空，有此障隔。若是真道流盡不如此……時光可惜。”
如上所抄祖師們對觀心的教導，善領會者，一定能受到很大啓發，善巧用之，可以沖破凡聖關，直至成佛去。總起來講，必須以無心之法對治妄心，真心才能顯現。生死涅槃本來平等，妄心歇處即是菩提。有人疑惑說：人若無心，便同草木頑石，豈能參禅？這是錯誤的看法。所謂無心，非無心體，名爲無心；心中無物，名曰無心。德山禅師說：“汝但無事于心，無心于事，則虛而靈，空而妙。”
曆代祖師說無心功夫，類各不同，有多種方法，今據《真心直說》略舉叁種以作參究：
一曰覺察。謂做工夫時，平常絕念，提防念起，一念才生，便與覺破，妄念覺破，後念不生，此之念智，亦不須用，妄覺俱忘，名曰無心。故祖師雲；“不怕念起，只恐覺遲。”叁祖雲：“不用求真，唯須息見。”此是息妄工夫。
二曰休歇。謂做工夫時，不思善，不思惡，心起便休，遇緣便歇。古人雲：“一條白練去，一念萬年去，冷湫湫地去，古廟香爐去。”直得絕纖塵，離分別，如癡似兀，方有少分相應。此是休歇妄心工夫。
叁曰透出體用。謂做工夫時，不分內外，亦不辨東西南北，將四方八面只作一個大解脫門，圓陀陀地，光皎皎地，體用不分，無分毫滲漏，通身打成一片，其妄何處得起。古人雲：“通身無縫罅，上下忒團圞。”是乃透出體用滅妄功夫。
上引叁種用功方法，但得一門相應，即便習之，工夫成熟，其妄自滅，真心即現。
參禅觀心，主要是息滅妄心，真心自現。如是做工夫，唯在靜坐，還是亦通行住臥等？靜坐參究是完全必要的，而且絕不可少，每天晝夜必須有一定時間靜坐，但在行住坐臥日用雲爲中，都必須注意息妄工夫。動中得力，靜坐時自然相應。永嘉雲：“行亦禅，坐亦禅，語默動靜體安然。”這是把禅與生活打成一片。工夫用得純熟的人，千聖興來驚不起，萬般魔妖不回顧。只恐不信不爲，若信若爲，則四威儀中道必不失，常現在前。《起信論》說：“若修止者，住于靜處，端身正意，不依氣息，不依形色，不依于空，不依地水火風，乃至不依見聞覺知。一切諸想，隨念皆除，亦遣除想。以一切法本來無相，念念不生，念念不滅，亦不得隨心外念境界。後以心除心。心若馳散，即當攝來住于正念。是正念者，當知唯心，無外境界。既複此心亦無自相，念不可得。若從坐起、去來、進止，有所施作，于竹時候，常念方便，隨順觀察，久習純熟，其心得住，以心住故，漸漸猛利，隨順得入真如叁昧。深伏煩惱，信心增上，速成不退。”這是馬鳴菩薩明確開示學人，在去來進上一切時中，常念方便，隨順觀察，以息妄心。
上來拉扯了許多葛藤，給人纏縛不少，與禅宗宗門下解粘去縛，無一實法與人的教導大相徑庭。但我覺得初學做功夫的人，把這葛藤作爲參禅的入門方便，還是有些用處的。
《禅宗大意·九、參禅宜觀心》全文閱讀結束。