十住毗婆沙論卷第十一

　　助念佛叁昧品第二十五

　　 菩薩應以此　　四十不共法

　　 念諸佛法身　　佛非色身故

　　是偈次第略解四十不共法六品中義。是故行者先念色身佛。次念法身佛。何以故。新發意菩薩。應以叁十二相八十種好念佛。如先說。轉深入得中勢力。應以法身念佛心轉深入得上勢力。應以實相念佛而不貪著。

　　 不染著色身　　法身亦不著

　　 善知一切法　　永寂如虛空

　　是菩薩得上勢力。不以色身法身深貪著佛。何以故。信樂空法故。知諸法如虛空。虛空者無障礙故。障礙因緣者。諸須彌山由乾陀等十寶山。鐵圍山黑山石山等。如是無量障礙因緣。何以故。是人未得天眼故。念他方世界佛。則有諸山障礙。是故新發意菩薩。應以十號妙相念佛。如說。

　　 新發意菩薩　　以十號妙相

　　 念佛無毀失　　猶如鏡中像

　　十號妙相者。所謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。無毀失者。所觀事空如虛空。于法無所失。何以故。諸法本來無生寂滅故。如是一切諸法皆亦如是。是人以緣名號增長禅法則能緣相。是人爾時即于禅法得相。所謂身得殊異快樂。當知得成般舟叁昧。叁昧成故得見諸佛。如鏡中像者。若菩薩成此叁昧已。如淨明鏡自見面像。如清澄水中見其身相。初時隨先所念佛見其色像。見是像已後。若欲見他方諸佛隨所念方得見諸佛無所障礙。是故此人。

　　 雖未有神通　　飛行到于彼

　　 而能見諸佛　　聞法無障礙

　　是新發意菩薩于諸須彌山等諸山無能爲作障礙。亦未得神通天眼天耳。未能飛行從此國至彼國。以是叁昧力故。住此國土得見他方諸佛世尊。聞所說法常修習是叁昧故。得見十方真實諸佛。問曰。如是定以何法能生。雲何可得。答曰。

　　 親近善知識　　精進無懈退

　　 智慧甚堅牢　　信力不妄動

　　以是四法能生是叁昧。親近善知識者。能以是叁昧教誨人者名爲善知識。應加恭敬勤心親近莫有懈怠廢退舍離則得聞是深叁昧義利智通達智不失智。名爲堅牢信根深固。若沙門婆羅門若天魔梵及余世人無能傾動。名爲信力不可動。如是四法。能生叁昧。複次。

　　 慚愧愛恭敬　　供養說法者

　　 猶如諸世尊　　能生是叁昧

　　慚愧愛恭敬者。于說法者深生慚愧。恭恪愛樂供養如佛。如是四法能生是叁昧。複次初四法者。一于叁月未嘗睡眠。唯除便利飲食坐起。二于叁月乃至彈指不生我心。叁于叁月經行不息。四于叁月兼以法施不求利養。是爲四。複有四法。一能見佛。二安慰勸人聽是叁昧。叁常不貪嫉行菩提心者。四能集菩薩所行道法。是爲四。複有四法。一造作佛像乃至畫像。二當善書寫是叁昧經。令信樂者得已誦讀。叁教增上慢人令離憎上慢法。使得阿耨多羅叁藐叁菩提。四當護持諸佛正法。是爲四。複有四法。一少語言。二在家出家不與共住。叁常系心取所緣相。四樂遠離空閑靜處。是爲四。初五法者。一無生忍法。厭離一切諸有爲法。不樂一切諸所生處。不受一切諸外道法。惡厭一切世間諸欲乃至不念何況身近。二心常修習無量諸法定在一處。于諸衆生無有嗔礙。心常隨順行四攝法。叁能成就慈悲喜舍不出他過。四能多集佛所說法如所說行。五清淨身口意業及見。是爲五。複有五法。一樂如經所贊布施無有悭心。樂說深法無所吝惜亦能自住。二忍辱柔和同住歡喜。惡口罵詈鞭捶縛等。但推業緣不恚他人。叁常樂聽是叁昧讀誦通利爲人解說令流布增廣勤行修習。四心無妒嫉。不自高身不下他人。除眠睡蓋。五于佛法僧寶信心清淨。于上中下坐深心供奉。他有小恩常憶不忘。常住真實語中。是爲五複次。

　　 出家諸菩薩　　所學叁昧法

　　 在家菩薩者　　是法應當知

　　若在家菩薩欲修習是叁昧一當深以信心。二不求業果報。叁當舍一切內外物。四歸命叁寶。五淨持五戒無有毀缺。六具足行十善道。亦令余人住此法中。七斷除淫欲。八毀呰五欲。九不嫉妒。十于妻子中不生愛著。十一心常願出家。十二常受齊戒。十叁心樂住寺廟。十四具足慚愧。十五于淨戒比丘起恭敬心。十六不悭吝法。十七于說法者深愛敬心。十八于說法者生父母大師想。十九于說法者以諸樂具敬心供養。二十知恩報恩。如是在家菩薩。住如是等功德者。則能學是叁昧。出家菩薩修習是叁昧法者。所謂一于戒無毀疵。二持戒不雜汙。叁持戒不濁。四清淨戒。五無損戒。六不取戒。七不依戒。八不得戒。九不退戒。十持聖所贊戒。十一持智所稱戒。十二隨波羅提木叉戒。十叁具足威儀行處。十四乃至微小罪心大怖畏。十五淨身口意業。十六淨命。十七所有戒盡受持。十八信樂甚深法。十九于無所得法心能忍。空無相無願法中心不驚。二十勤發精進。二十一念常在前。二十二信心堅固。二十叁具足慚愧。二十四不貪利養。二十五無嫉妒。二十六住頭陀功德。二十七住細行法中。二十八不樂說世間俗語。二十九遠離聚語。叁十知報恩。叁十一知作恩報恩者。叁十二于和上阿阇梨所生恭敬忌難心。叁十叁破除憍慢。叁十四降伏我心。叁十五善知識難遇故勤心供給。叁十六所從聞是法處。若得經卷若口誦處。于此人所生父母想善知識想大師想大慚愧愛敬想。叁十七常樂阿練若。叁十八不樂住城邑聚落。叁十九不貪著檀越善知識家。四十不惜身命。四十一心常念死。四十二不存利養。四十叁于諸物中心不染著。四十四無所渴愛。四十五守護正法。四十六不著衣缽。四十七不畜遺余。四十八但欲乞食。四十九次第乞食。五十常知慚愧心常有悔。五十一不畜金銀珍寶錢財。離諸不善悔。五十二心無纏垢。五十叁常行慈心。五十四除斷嗔恚。五十五常行悲心。五十六除斷愛著。五十七常求利安一切世間。五十八常憐愍一切衆生。五十九常樂經行。六十除卻睡眠。出家菩薩住如是等法中。應修習是叁昧。複次。

　　余修叁昧法　　亦應如是學

　　能生是般舟叁昧。余助法亦應修習。何等是。一緣佛恩常念在前。二不令心散亂。叁系心在前。四守護根門。五飲食知止足。六初夜後夜常修叁昧。七離諸煩惱障。八生諸禅定。九禅中不受味。十散壞色相。十一得不淨相。十二不貪五陰。十叁不著十八界。十四不染十二入。十五不恃族姓。十六破憍慢。十七于一切法心常空寂。十八于諸衆生生親族想。十九不取戒。二十不分別定。二十一應勤多學。二十二以是多學而不憍慢。二十叁于諸法無疑。二十四不違諸佛。二十五不逆法。二十六不壞僧。二十七常詣諸賢聖。二十八遠離凡夫。二十九樂出世間論。叁十修六和敬法。叁十一常修習五解脫處。叁十二除九嗔惱事。叁十叁斷八懈怠法。叁十四修八精進。叁十五常觀九相。叁十六得大人八覺。叁十七具足諸禅定叁昧。叁十八于此禅定無所貪無所得。叁十九聽法專心。四十壞五陰相。四十一不住事相。四十二深怖畏生死。四十叁于五陰生怨賊想。四十四于諸入中。生空聚想。四十五于四大中生毒蛇想。四十六于涅槃中生寂滅想安隱樂想。四十七于五欲中生涎唾想。心樂出離。四十八不違佛教。四十九于一切衆生無所诤訟。五十教化衆生令安住一切功德。複次。

　　如是叁昧報　　菩薩應當知

　　菩薩行是般舟叁昧。果報亦應知。問曰。修習是叁昧得何果報。答曰。于無上道得不退轉報。複次如經所說果報。佛語颰陀婆羅菩薩。譬如有人能摧碎叁千世界地皆如微塵。又叁千大千世界中所有草木花葉一切諸物皆爲微塵。颰陀婆羅。以一微塵爲一佛世界。有爾所世界皆滿中上妙珍寶以用布施。跋陀婆羅于意雲何。是人以是布施因緣得福多不。甚多世尊。佛言。颰陀婆羅。我今實語汝。若有善男子。得聞諸佛現前叁昧。不驚不畏其福無量。何況信受持讀諷誦爲人解說。何況定心修習。如一構牛乳頃。颰陀婆羅。我說此人福德尚無有量。何況能得成是叁昧者。佛又告颰陀婆羅。若有善男子善女人。受持讀誦爲他人說。若劫盡時設墮此火火即尋滅。颰陀婆羅。持是叁昧者。若有官事。若遇怨賊師子虎狼惡獸惡龍諸毒蟲等。若夜叉羅刹鸠槃荼毗舍阇等。若人非人等。若害身若害命若毀戒。無有是處。若讀誦爲人說時亦無衰惱。唯除業報必應受者。複次颰陀婆羅。菩薩受持讀誦是叁昧時。若得眼耳鼻舌口齒病風寒冷病如是等種種余病。以是病故而失壽命無有是處唯除業報必應受者。複次颰陀婆羅。若人受持讀誦是叁昧者。諸天守護諸龍夜叉摩睺羅伽人非人四天王帝釋梵天王諸佛世尊皆共護念。複次是人皆爲諸天所共愛念乃至諸佛皆共愛念。複次是人皆爲諸天所共稱贊乃至諸佛皆共稱贊。複次諸天皆欲見是菩薩來至其所。乃至諸佛皆欲見是菩薩來至其所。複次是菩薩受持是叁昧者。所未聞經自然得聞。複次是菩薩得是叁昧者。乃至夢中皆得如是諸利益事。颰陀婆羅。菩薩若我一劫若減一劫。說受持讀誦是叁昧者功德不可得盡。何況得成就者。颰陀婆羅。如人于百歲中身力輕健其疾如風。是人百歲行不休息。常至東方南西北方四維上下。于汝意雲何。是人所詣十方有人能數知裏數不。颰陀婆羅言。不可數也。唯除如來舍利弗阿惟越致余不能知。颰陀婆羅。若有善男子善女人以是人所行處滿中真金布施。若有人但聞是叁昧。以四種隨喜回向阿耨多羅叁藐叁菩提。常求多聞。如過去諸佛行菩薩道時隨喜是叁昧。我亦如是。如今現在菩薩隨喜是叁昧。我亦如是。如未來諸佛行菩薩道時隨喜是叁昧。我亦如是。如過去未來現在菩薩所行叁昧。我亦隨喜皆爲得多聞。我亦如是求多聞故。隨喜是叁昧。颰陀婆羅。是隨喜福德。于上福德百分不及一。百千萬億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。是叁昧得如是無量無邊果報。複次。

　　 是叁昧住處　　少中多差別

　　 如是種種相　　皆當須論義

　　是叁昧所住處。少相中相多相。如是等應分別。知是事應當解釋。住處者。是叁昧或于初禅可得。或第二禅或第叁禅或第四禅可得。或…

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