..續本文上一頁佛八百拜，好象拜了五個半月，也應該超過十萬拜了，這是顯教，不是密教。
十萬拜拜下去之後，確實心就定了，信心也就生了。沒有信心，心浮氣躁，學什麼都不能成就，不要說佛法，世間法也不能成就，所以恭恭敬敬地拜佛。一天要是拜一千拜並不困難，…… 入門最主要的是聽經，如果你所學的，你對它的理論沒有基礎，時間久了就會厭倦、會懈怠、會退轉。你對它了解的愈深，你的信心就愈堅固，能生歡喜心。……所以聽經、好學是我們修行的基礎，修行的根本。
問：念佛會念到打瞌睡，精神提不起來，身體支持不下去，要如何克服？
答：這是初學的人往往有這個現象，這種現象實在講是功夫不得力，不是你才有這個現象，這種現象自古以來在初學這個階段普遍的存在。釋迦牟尼佛在世，他講經說法大會裏頭也有不少人在打瞌睡。所以這是一般的現象，也可以說是一個正常的現象，你不必憂慮，但是要用另外一個方法來克服。大概念佛念到打瞌睡，多半在止靜的時候，就是我們常講打坐的時候，打坐閉著眼睛念佛，沒有多久就睡著，打瞌睡了，這叫昏沈。另外一個現象呢？坐在這裏是坐立不安，就是妄念特別多，七上八下，這叫掉舉。這都是用功不得法，功夫不得力，但是這兩種現象一定要把它克服。
如果是昏沈，你就起來不要再坐了，起來幹什麼？經行，經行就是散步，散步念佛。或者用拜佛，恭恭敬敬拜佛，拜幾十拜，拜一、二百拜，你這個瞌睡自然就沒有，所以你要懂得如何來調適身體。如果是妄念太多，妄想紛飛，這個時候你就定下來，你可以打坐，用這種方法，精神著重在佛號，或者帶一點觀想也不妨，我們供的佛像，觀想佛像，使你精神集中，你的妄想漸漸就會少。或者是觀想佛在經上所講的理論，講的道理，總而言之把那個念頭轉過來，不要讓雜念、妄想繼續的去發展，這樣就好。在佛經裏面，「叁十七道品」裏面，七覺分就是講求對治這兩種毛病，它的方法很好。諸位可以把「叁十七道品」七菩提分裏面所說的這種方法找出來看看，你好好的去研究，能夠用得上。
問：一看經書及錄相帶就想睡覺，請問該怎麼辦？
答：讀經書時，精神提不起來，就不要讀很長的時間，譬如讀半小時，讀二十分鍾，或者讀十五分鍾，這樣就行了。你可以早晨念一段，下午念一段，晚上再念一段，慢慢的把時間加長。看錄相帶也用這種方法。你的心就會慢慢的定下來，業障漸漸消除了，智能就漸漸增長。沒事的時候，就多念佛、繞佛。繞佛就是散步，無論在什麼地方，心裏面就默念這句佛號。大勢至菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」，對于外面的境界，學著不去理會它。在繞佛時，我們只注意前面的路，不要顧及路人及兩旁的狀況，這樣就能收到「都攝六根」的效果。念佛是消業障最殊勝的方法，這樣去做就好了。
問：請問繞佛有什麼好處？
答：繞佛的好處非常多，繞佛是養生之道中最殊勝的方法。要曉得生命是精神與物質和合的，肉體是物質，靈性是精神。我們的心要靜，愈清淨愈健康；身要動，身是機器，不動就生鏽、就生病了。
繞佛是身動心不動，繞佛與拜佛是一樣的道理。所以，有些人修拜佛，一天拜叁千拜，拜佛的時候心清淨真誠，心裏面只有一句阿彌陀佛，沒有第二個雜念，身不斷在運動，這是修禮敬。繞佛是經行，就是緩慢的散步，可以收到修學當中不昏沈、不掉舉的效果。有些人念佛念了一會兒會打瞌睡，散步就不會了；有些人心裏面七上八下止不住，但是在緩慢散步念佛，心就定了，這是用功的方法，又是養生之道。《華嚴經》的德雲比丘專修念佛法門，一般稱爲「般舟叁昧」，完全是繞佛，不坐下來也不躺下來，晝夜二十四小時不間斷的繞佛、念佛。
問：請問繞佛和拜佛有什麼分別？
答：繞佛是一種緩慢的運動，非常適合于年歲大的人，體力弱的人；拜佛是一種激烈的運動，適合于年輕人，身體強壯的人，而繞佛、拜佛效果是一樣的。
拜佛是禮忏，禮拜忏悔，第一個目標就是降伏自己的貢高我慢，以我們最尊貴的頭頂去禮佛之足，在此學習一切恭敬。爲什麼？一切衆生皆是未來佛，我們要把所有一切衆生當作佛一樣的恭敬，折服自己的傲慢心。
問：「請問分區共修念佛，是否以繞佛爲主？有人提倡多禮佛，方能消業障，難道念佛、讀經不是消業障嗎？」
答：對，統統都消業障。念佛，我們把念佛堂劃做叁個區域：繞佛、禮佛、止靜，劃成叁個區域，這個方法很受現代人歡迎。我們過去在美國這樣作法，得到了很好的效果。確實是以繞佛爲主，這個方法是《華嚴經》德雲比丘所傳的。德雲比丘他的念佛方法，就是我們後人所講的「般舟叁昧」、「佛立叁昧」，是以繞佛爲主。
繞佛實在是累了，這是對我們現在人講的，我們業障重，沒有那麼好的體力，可以坐下來休息，休息好了，趕緊再出來繞。繞的時候出聲，坐下來的時候止靜不出聲，可以默念，也可以不念；不念怎麼樣？聽繞佛念佛的聲音，專心去聽，這都叫「攝心念佛」，這方法都很好。如果精神提不起來，昏沈的時候就拜佛，在昏沈的時候拜佛，這是最好的對治方法。分叁個區是這個意思，樣樣都能消業障。如果是「這個能消業障，那個不能消業障」，這業障就很重了。爲什麼？業障是從妄想來的，念佛還要打妄想，業障怎麼能消得了？
問：請問夜間繞佛昏沈該如何對治？
答：現在衆生煩惱習氣比較重，也就是業障較重，在這種情形之下，谛閑老和尚教我們的方法好，「念累了就休息，休息好了接著再念」。他的鍋漏匠徒弟，念佛叁年多就成功了，站著往生。鍋漏匠用這個方法站著往生，谛閑老和尚對他贊歎說：「當代寺院叢林的方丈住持及講經的法師都比不上你。」這個方法真簡單，累了就睡覺，睡好了再念，不要勉強。這個方法很好，而且有非常顯著的效果，非常適合于現代人。
問：每逢誦經就會想睡覺，請問如何才能克服？
答：這是昏沈的煩惱很重。克服的方法，就是你把自己讀經的聲音錄成錄音帶，當你誦經時，把錄音帶放很大的聲音，你跟著念。你也可以走著念，用經行、散步的方式，不要坐著念，就能克服睡眠的煩惱。
問：弟子經常失眠睡不著，心恐拜佛不夠精神，但雖有一點不適，還可以堅持拜佛，請問這是否業障重？
答：對，是業障重。但業障重不怕，要有毅力、決心克服這個關口。拜佛的方式有很多，如果要對治昏沈，可以加快拜佛的速度，就像追頂念佛。如果快速度拜佛，一個小時可以拜兩百拜到叁百拜，這時你就不容易打瞌睡了。聚精會神，身禮佛，口念佛，心想佛，就能消業障。
問：弟子學佛不到兩年在禮佛忏悔或讀誦經書時常有很多妄想，不知要如何做才不會有妄想？
答：你學佛兩年，妄想這麼多是很正常的現象，到什麼時候妄想才少？大概學佛十年、二十年。你時間不夠，這個事情很正常，不要放在心上。不要爲妄想憂慮；爲妄想憂慮，你的妄想愈多；妄想來的時候根本不理它，妄想就沒有了。你要把精神、意志集中在念佛，集中在讀誦，當中起妄想，根本不理，你的妄想一年比一年少。所以功夫很得力的時候，大概總是叁年到五年，一個小時還有四、五次；一個小時一個妄想沒有，至少要十年功夫。所以大家要很認真努力。
在中國以前沒有鍾表，用長香，我們用香作爲時間的單位，一支長香是一個半小時，普通短香是一個小時。所以我們拜佛、誦經都燃一支香，那是什麼？時間，不要看鍾。拜佛也是如此，拜佛也不必計數，計數很累，你心不清淨。一面拜佛一面想我拜多少拜了，這就是打閑岔，你怎麼得清淨心？不能斷妄想，所以燒一支香好。
我拜佛拜一個半鍾點，一個半鍾點香燒完了我就拜完了，用這個方法好。
《關于拜佛消業障的開示彙集》全文閱讀結束。