..续本文上一页佛八百拜，好象拜了五个半月，也应该超过十万拜了，这是显教，不是密教。

　　十万拜拜下去之后，确实心就定了，信心也就生了。没有信心，心浮气躁，学什么都不能成就，不要说佛法，世间法也不能成就，所以恭恭敬敬地拜佛。一天要是拜一千拜并不困难，…… 入门最主要的是听经，如果你所学的，你对它的理论没有基础，时间久了就会厌倦、会懈怠、会退转。你对它了解的愈深，你的信心就愈坚固，能生欢喜心。……所以听经、好学是我们修行的基础，修行的根本。

　　问：念佛会念到打瞌睡，精神提不起来，身体支持不下去，要如何克服？

　　答：这是初学的人往往有这个现象，这种现象实在讲是功夫不得力，不是你才有这个现象，这种现象自古以来在初学这个阶段普遍的存在。释迦牟尼佛在世，他讲经说法大会里头也有不少人在打瞌睡。所以这是一般的现象，也可以说是一个正常的现象，你不必忧虑，但是要用另外一个方法来克服。大概念佛念到打瞌睡，多半在止静的时候，就是我们常讲打坐的时候，打坐闭着眼睛念佛，没有多久就睡着，打瞌睡了，这叫昏沈。另外一个现象呢？坐在这里是坐立不安，就是妄念特别多，七上八下，这叫掉举。这都是用功不得法，功夫不得力，但是这两种现象一定要把它克服。

　　如果是昏沈，你就起来不要再坐了，起来干什么？经行，经行就是散步，散步念佛。或者用拜佛，恭恭敬敬拜佛，拜几十拜，拜一、二百拜，你这个瞌睡自然就没有，所以你要懂得如何来调适身体。如果是妄念太多，妄想纷飞，这个时候你就定下来，你可以打坐，用这种方法，精神着重在佛号，或者带一点观想也不妨，我们供的佛像，观想佛像，使你精神集中，你的妄想渐渐就会少。或者是观想佛在经上所讲的理论，讲的道理，总而言之把那个念头转过来，不要让杂念、妄想继续的去发展，这样就好。在佛经里面，「三十七道品」里面，七觉分就是讲求对治这两种毛病，它的方法很好。诸位可以把「三十七道品」七菩提分里面所说的这种方法找出来看看，你好好的去研究，能够用得上。

　　问：一看经书及录相带就想睡觉，请问该怎么办？

　　答：读经书时，精神提不起来，就不要读很长的时间，譬如读半小时，读二十分钟，或者读十五分钟，这样就行了。你可以早晨念一段，下午念一段，晚上再念一段，慢慢的把时间加长。看录相带也用这种方法。你的心就会慢慢的定下来，业障渐渐消除了，智能就渐渐增长。没事的时候，就多念佛、绕佛。绕佛就是散步，无论在什么地方，心里面就默念这句佛号。大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，对于外面的境界，学着不去理会它。在绕佛时，我们只注意前面的路，不要顾及路人及两旁的状况，这样就能收到「都摄六根」的效果。念佛是消业障最殊胜的方法，这样去做就好了。

　　问：请问绕佛有什么好处？

　　答：绕佛的好处非常多，绕佛是养生之道中最殊胜的方法。要晓得生命是精神与物质和合的，肉体是物质，灵性是精神。我们的心要静，愈清净愈健康；身要动，身是机器，不动就生锈、就生病了。

　　绕佛是身动心不动，绕佛与拜佛是一样的道理。所以，有些人修拜佛，一天拜三千拜，拜佛的时候心清净真诚，心里面只有一句阿弥陀佛，没有第二个杂念，身不断在运动，这是修礼敬。绕佛是经行，就是缓慢的散步，可以收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿会打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但是在缓慢散步念佛，心就定了，这是用功的方法，又是养生之道。《华严经》的德云比丘专修念佛法门，一般称为「般舟三昧」，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断的绕佛、念佛。

　　问：请问绕佛和拜佛有什么分别？

　　答：绕佛是一种缓慢的运动，非常适合于年岁大的人，体力弱的人；拜佛是一种激烈的运动，适合于年轻人，身体强壮的人，而绕佛、拜佛效果是一样的。

　　拜佛是礼忏，礼拜忏悔，第一个目标就是降伏自己的贡高我慢，以我们最尊贵的头顶去礼佛之足，在此学习一切恭敬。为什么？一切众生皆是未来佛，我们要把所有一切众生当作佛一样的恭敬，折服自己的傲慢心。

　　问：「请问分区共修念佛，是否以绕佛为主？有人提倡多礼佛，方能消业障，难道念佛、读经不是消业障吗？」

　　答：对，统统都消业障。念佛，我们把念佛堂划做三个区域：绕佛、礼佛、止静，划成三个区域，这个方法很受现代人欢迎。我们过去在美国这样作法，得到了很好的效果。确实是以绕佛为主，这个方法是《华严经》德云比丘所传的。德云比丘他的念佛方法，就是我们后人所讲的「般舟三昧」、「佛立三昧」，是以绕佛为主。

　　绕佛实在是累了，这是对我们现在人讲的，我们业障重，没有那么好的体力，可以坐下来休息，休息好了，赶紧再出来绕。绕的时候出声，坐下来的时候止静不出声，可以默念，也可以不念；不念怎么样？听绕佛念佛的声音，专心去听，这都叫「摄心念佛」，这方法都很好。如果精神提不起来，昏沈的时候就拜佛，在昏沈的时候拜佛，这是最好的对治方法。分三个区是这个意思，样样都能消业障。如果是「这个能消业障，那个不能消业障」，这业障就很重了。为什么？业障是从妄想来的，念佛还要打妄想，业障怎么能消得了？

　　问：请问夜间绕佛昏沈该如何对治？

　　答：现在众生烦恼习气比较重，也就是业障较重，在这种情形之下，谛闲老和尚教我们的方法好，「念累了就休息，休息好了接着再念」。他的锅漏匠徒弟，念佛三年多就成功了，站着往生。锅漏匠用这个方法站着往生，谛闲老和尚对他赞叹说：「当代寺院丛林的方丈住持及讲经的法师都比不上你。」这个方法真简单，累了就睡觉，睡好了再念，不要勉强。这个方法很好，而且有非常显著的效果，非常适合于现代人。

　　问：每逢诵经就会想睡觉，请问如何才能克服？

　　答：这是昏沈的烦恼很重。克服的方法，就是你把自己读经的声音录成录音带，当你诵经时，把录音带放很大的声音，你跟着念。你也可以走着念，用经行、散步的方式，不要坐着念，就能克服睡眠的烦恼。

　　问：弟子经常失眠睡不着，心恐拜佛不够精神，但虽有一点不适，还可以坚持拜佛，请问这是否业障重？

　　答：对，是业障重。但业障重不怕，要有毅力、决心克服这个关口。拜佛的方式有很多，如果要对治昏沈，可以加快拜佛的速度，就像追顶念佛。如果快速度拜佛，一个小时可以拜两百拜到三百拜，这时你就不容易打瞌睡了。聚精会神，身礼佛，口念佛，心想佛，就能消业障。

　　问：弟子学佛不到两年在礼佛忏悔或读诵经书时常有很多妄想，不知要如何做才不会有妄想？

　　答：你学佛两年，妄想这么多是很正常的现象，到什么时候妄想才少？大概学佛十年、二十年。你时间不够，这个事情很正常，不要放在心上。不要为妄想忧虑；为妄想忧虑，你的妄想愈多；妄想来的时候根本不理它，妄想就没有了。你要把精神、意志集中在念佛，集中在读诵，当中起妄想，根本不理，你的妄想一年比一年少。所以功夫很得力的时候，大概总是三年到五年，一个小时还有四、五次；一个小时一个妄想没有，至少要十年功夫。所以大家要很认真努力。

　　在中国以前没有钟表，用长香，我们用香作为时间的单位，一支长香是一个半小时，普通短香是一个小时。所以我们拜佛、诵经都燃一支香，那是什么？时间，不要看钟。拜佛也是如此，拜佛也不必计数，计数很累，你心不清净。一面拜佛一面想我拜多少拜了，这就是打闲岔，你怎么得清净心？不能断妄想，所以烧一支香好。

　　我拜佛拜一个半钟点，一个半钟点香烧完了我就拜完了，用这个方法好。

《关于拜佛消业障的开示汇集》全文阅读结束。